Der neue Bund ist dasselbe Gesetz, auf das Herz geschrieben
Die Zehn Gebote waren die Bestimmungen des Sinai-Bundes, den Gott mit Israel am Horeb schloss (5. Mose 5,2-3 ). Der neue Bund im Blut Christi fasst die zehn in zwei zusammen (Matthäus 22,37-40 ), verlegt das Medium vom Stein auf das Herz und hebt den Maßstab vom Verhalten auf die Haltung. Jesus errichtete diesen Bund nach derselben Suzerän-Vasall-Vertragsstruktur wie den Sinai-Bund. Das Hebräische hinter Jeremia 31,31 und das Griechische hinter Hebräer 8,8 beschreiben beide einen in der Qualität erneuerten Bund.
Einen Bund schneiden
Das hebräische Wort für Bund ist berith (בְּרִית , „Bund, Pakt"), und das Verb ist karath (כָּרַת , „schneiden"). Man schneidet einen Bund.
In 1. Mose 15,9-10 weist Gott Abram an, eine Färse (eine junge Kuh), eine Ziege und einen Widder zu halbieren und die Stücke einander gegenüberzulegen. Gottes Gegenwart fährt als rauchender Ofen und Feuerflamme zwischen den Stücken hindurch (1. Mose 15,17 ). Abram schläft (1. Mose 15,12 ).
Wer zwischen den Stücken hindurchgeht, nimmt den Selbstverfluchungseid auf sich: Mir soll geschehen wie diesen Tieren, wenn ich diesen Bund breche. Jeremia 34,18 :
Und ich will die Männer, welche meinen Bund übertreten haben, welche die Worte des Bundes nicht gehalten, den sie vor mir gemacht haben, wie das Kalb machen, das sie entzweigeschnitten und zwischen dessen Stücken sie hindurchgegangen sind.
Der Suzerän trug den Fluch allein. Der Vasall empfing den Bund.
Der Sinai-Vertrag
- Mose 5,2-3 benennt die Parteien: „Jahwe, unser Gott, hat am Horeb einen Bund mit uns gemacht. Nicht mit unseren Vätern hat Jahwe diesen Bund gemacht, sondern mit uns." Die Zehn Gebote folgen dem Suzerän-Vasall-Vertragsformat von 2. Mose 20,2 bis 5. Mose 28 . Gläubige aus den Nationen treten durch den neuen Bund in Christi Blut ein (Lukas 22,20 ).
Was „neu" bedeutet
Das hebräische Wort in Jeremia 31,31 ist chadaschah (חֲדָשָׁה , „neu, erneuert"), von der Wurzel ch-d-sch. Die Verbform chadesch bedeutet erneuern, wiederherstellen, reparieren:
- 2. Chronik 15,8 : Asa „erneuerte" (chadesch) den Altar Jahwes
- Psalm 51,12 : „erneuere" (chadesch) in meinem Innern einen festen Geist
- Psalm 104,30 : „du erneuerst" (techadesch) die Fläche des Erdbodens
Der Mond heißt chodesch (חֹדֶשׁ , „Neumond, Monat") von derselben Wurzel. Derselbe Mond, neue Phase. Der hebräische Name des neuen Bundes ist brit chadaschah (בְּרִית חֲדָשָׁה , „erneuerter Bund").
Das Griechische in Hebräer 8,8 ist kainos (καινός ). Die herkömmliche Deutung, „neu in der Qualität" gegenüber neos (νέος , „neu in der Zeit"), stammt aus der älteren lexikalischen Tradition (Trench); neuere Lexika behandeln die beiden Wörter in der Koine als weitgehend deckungsgleich, und der Hebräerbrief selbst nennt denselben Bund in 12,24 neas. Sowohl Hebräer 8,8 als auch Hebräer 9,15 verwenden kainos. Das Erneuerungsargument steht auf dem Hebräischen.
Der neue Bund als Vertrag
Das NT-Wort für Bund ist diatheke (διαθήκη , „Bund, Testament"). Die LXX-Übersetzer wählten diatheke anstelle von syntheke (συνθήκη , „bilaterale Vereinbarung"), um berith wiederzugeben. Syntheke ist ein ausgehandelter Vertrag zwischen Gleichgestellten. Diatheke kommt von diatithemi (διατίθημι , „anordnen, verfügen") und bedeutet im klassischen Griechisch das Testament, die letztwillige Verfügung. Eine Partei setzt die Bedingungen. Die andere empfängt sie.
In Hebräer 9,16-17 spielt der Autor bewusst mit beiden Bedeutungen: Eine diatheke tritt mit dem Tod dessen in Kraft, der sie errichtet hat. So setzte der Tod Christi den neuen Bund in Kraft.
Präambel
Sinai: „Ich bin Jahwe, dein Gott" (2. Mose 20,2). Neuer Bund:
Ehe Abraham ward, bin ich. (Johannes 8,58 )
Das griechische ego eimi (ἐγὼ εἰμί , „Ich bin") greift den Gottesnamen auf, der in 2. Mose 3,14 offenbart wurde: ehyeh asher ehyeh (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה , „Ich bin, der ich bin").
Die Exklusivitätsklausel folgt in Johannes 14,6 :
Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater, als nur durch mich.
Historischer Prolog
Sinai: „der ich dich herausgeführt habe aus dem Lande Ägypten, aus dem Hause der Knechtschaft." Gott befreite Israel aus leiblicher Sklaverei unter Pharao. Die Tat begründete die Autorität des Suzeräns, Bedingungen aufzuerlegen.
Die Parallele im neuen Bund ist die Befreiung von Sünde und Tod. Paulus in Römer 8,2 :
Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christo Jesu hat mich freigemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes.
Und Römer 6,18 : „Freigemacht aber von der Sünde, seid ihr Sklaven der Gerechtigkeit geworden." Ägypten hielt den Leib. Sünde und Tod hielten den alten Menschen (Römer 6,6 ). Die Befreiung ist in der Struktur dieselbe, im Umfang größer.
Jesus beschreibt die Bedingungen dieser Freiheit in Matthäus 11,28-30 :
Kommet her zu mir, alle ihr Mühseligen und Beladenen, und ich werde euch Ruhe geben. Nehmet auf euch mein Joch und lernet von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen; denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.
Das Joch ist ein Vertragsbegriff. Vasallen trugen das Joch ihres Suzeräns. Das Sinai-Joch trug 613 Gebote und einen Fluch bei Versagen (5. Mose 28). Das neue Joch trägt zwei Gebote und einen Suzerän, der den Fluch bereits auf sich genommen hat.
Bestimmungen
Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstande. Dieses ist das große und erste Gebot. Das zweite aber, ihm gleiche, ist: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen zwei Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten. (Matthäus 22,37-40)
Zehn Worte werden zwei. Johannes 13,34 ergänzt:
Ein neues Gebot gebe ich euch, daß ihr einander liebet, auf daß, gleichwie ich euch geliebt habe, auch ihr einander liebet.
Der Zusatz „gleichwie ich euch geliebt habe" setzt das Maß.
Hinterlegung
Indem ich meine Gesetze in ihren Sinn gebe, werde ich sie auch auf ihre Herzen schreiben. (Hebräer 8,10 , Zitat aus Jeremia 31,33 )
Der alte Vertrag war in Stein gemeißelt und in der Bundeslade aufbewahrt. Der neue Vertrag ist auf das Herz geschrieben. Der Gläubige wird zur Bundeslade. Mit dem Medium wechselt das Heilmittel: metanoia (μετάνοια , „Sinnesänderung und Umkehr") erfordert das Herz per Definition.
Zeugen
Der alte Vertrag rief Himmel und Erde als Zeugen an (5. Mose 30,19 ). Die Parallele am Grab ist eine eigene Beobachtung dieses Artikels, keine Wendung der Evangelisten: Die Frauen finden dort zwei Engel:
Was suchet ihr den Lebendigen unter den Toten? Er ist nicht hier, sondern ist auferstanden. (Lukas 24,5-6 )
Maria Magdalena, Johanna und Maria, die Mutter des Jakobus, als menschliche Zeugen. Zwei Engel als göttliche Zeugen. Alle Gläubigen treten in diese Rolle ein:
Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein, sowohl in Jerusalem als auch in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde. (Apostelgeschichte 1,8 )
Der Geist tritt als Mitzeuge hinzu (Johannes 15,26-27 ).
Segen und Fluch
Die Seligpreisungen (Matthäus 5,3-12 ) und die entsprechenden Weherufe (Lukas 6,24-26 ). Im Sinai-Vertrag fällt der Fluch auf den Vasallen (5. Mose 28). Im neuen Bund nahm der Suzerän den Fluch auf sich:
Christus hat uns losgekauft von dem Fluche des Gesetzes, indem er ein Fluch für uns geworden ist. (Galater 3,13 )
Durch welchen Willen wir geheiligt sind durch das ein für allemal geschehene Opfer des Leibes Jesu Christi. Und jeder Priester steht täglich da, den Dienst verrichtend und oft dieselben Schlachtopfer darbringend, welche niemals Sünden hinwegnehmen können. Er aber, nachdem er ein Schlachtopfer für Sünden dargebracht, hat sich auf immerdar gesetzt zur Rechten Gottes.
Die Probe am reichen Jüngling (Matthäus 19,16-22)
Ein Mann fragt Jesus, was er tun soll, um ewiges Leben zu haben. Jesus antwortet mit einer Liste:
Du sollst nicht töten; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsches Zeugnis geben; ehre den Vater und die Mutter, und: du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. (Matthäus 19,18-19 )
Das sind alles Gebote der zweiten Tafel, die zwischenmenschlichen, die ein Mensch ehrlich abhaken kann. Der junge Mann antwortet ehrlich: „Alles dieses habe ich beobachtet" (Matthäus 19,20). Er hatte allen Grund, das zu glauben.
Jesus ließ die gottwärts gerichtete erste Tafel aus: keine anderen Götter, kein Bildnis, der Name, der Sabbat. Er ließ auch das eine zwischenmenschliche Gebot aus, das kein Nächster beobachten kann: „Du sollst nicht begehren."
Dann der Test:
Wenn du vollkommen sein willst, so gehe hin, verkaufe deine Habe und gib den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach. (Matthäus 19,21)
Das zielt auf das erste Gebot. Was ist dein Gott? Der Jüngling ging betrübt hinweg, „denn er hatte viele Güter" (Matthäus 19,22). Er hatte die ganze zweite Tafel gehalten und dabei das grundlegende Gebot sein Leben lang verletzt.