Johannes 8 und 9 sind eine einzige Konfrontation
Die Pharisäer stellen Jesu Legitimität in Johannes 8,41 infrage: „Wir sind nicht durch Hurerei geboren." Im nächsten Kapitel heilt Jesus einen Blindgeborenen mit Speichel und Erde. Der Talmud überliefert, dass der Speichel des Erstgeborenen eines Vaters Augen heilt (Bava Batra 126b). Die Heilmethode ist die Antwort auf die Anschuldigung. Was er tat, war in der gesamten Menschheitsgeschichte noch nie getan worden.
Die Anschuldigung
Johannes 8 ist eine Konfrontation über Identität. Jesus sagt: „Ich rede, was ich bei meinem Vater gesehen habe" (8,38). Die Pharisäer antworten: „Wir sind nicht durch Hurerei geboren; wir haben einen Vater, Gott" (8,41).
Die Betonung liegt auf „wir". Die Aussage ist persönlich. Sie machen keinen theologischen Punkt über ihre Beziehung zu Gott. Sie stellen ihre legitime Geburt seiner gegenüber. Die Anschuldigung lautet: Jesus ist unehelich.
Dieser Vorwurf existiert in der rabbinischen Überlieferung. Sanhedrin 67a bewahrt die Tradition des ben Pandera (בן פנדרא ): „Seine Mutter war Mirjam, die Frauenfriseurin… sie, die von Fürsten und Herrschern abstammte, trieb Hurerei mit Zimmerleuten." Ob die Stelle sich direkt auf den Jesus der Evangelien bezieht, ist umstritten. Die Tradition selbst ist dokumentiert: eine Gestalt namens Jeschua, der uneheliche Geburt vorgeworfen wird, erscheint im Talmud, und Johannes 8,41 stimmt mit diesem Vorwurf überein, der zu seinen Lebzeiten kursierte.
Jesus verteidigt sich nicht mit Worten. Er geht weg (Johannes 8,59 ). Seine Antwort kommt im nächsten Kapitel.
Der Speichel des Erstgeborenen
Der Babylonische Talmud überliefert eine Rechtstradition über erstgeborene Söhne:
| Quelle | Referenz | Inhalt |
|---|---|---|
| Babylonischer Talmud | Bava Batra 126b | Der Speichel des Erstgeborenen eines Vaters heilt. Dient als Beweis für den Erstgeborenen-Status bei Erbstreitigkeiten |
| Rashbam zu Bava Batra | 126b | Präzisiert: die Heilung betrifft Augenleiden |
| Babylonischer Talmud | Schabbat 108b | Nüchtern-Speichel auf Augen aufgetragen gilt als wirksame Medizin, am Sabbat verboten, weil es wirkt |
Der Talmud wurde Jahrhunderte nach Jesus zusammengestellt (Mischna ca. 200 n. Chr., Babylonischer Talmud ca. 500 n. Chr.), aber diese Traditionen existierten als mündliches Gesetz lange bevor sie niedergeschrieben wurden. Die mündliche Tora entwickelte sich neben der schriftlichen Tora, wahrscheinlich nach der Rückkehr aus Babylon unter Esra und Nehemia als Zaungesetze, um ein weiteres Exil zu verhindern. Im ersten Jahrhundert operierten die Pharisäer auf Grundlage dieser mündlichen Tradition als etablierter Rechtsautorität. Was der Talmud später festhielt, wussten die Pharisäer in Johannes 8-9 bereits.
Die Stelle steht in einer eigentumsrechtlichen Diskussion. Ein Mann tritt vor Rabbi Chanina und behauptet, jemand sei ein Erstgeborener. Der angebotene Beweis: Sein Vater pflegte den Leuten zu sagen, sie sollten zu seinem Sohn gehen, weil er ein Erstgeborener sei und sein Speichel heile. Die Gemara stellt klar: Der Speichel des Erstgeborenen eines Vaters heilt, aber der Speichel des Erstgeborenen einer Mutter heilt nicht.
Die Unterscheidung ist entscheidend. Erstgeborener der Mutter bedeutet das erste Kind, das sie gebar. Erstgeborener des Vaters bedeutet der erstgeborene Sohn in Bezug auf den Vater. Die Pharisäer kennen diese Tradition.
Die Antwort
Johannes 9,6 : „Als er dies gesagt hatte, spützte er auf die Erde und bereitete einen Kot aus dem Speichel und strich den Kot wie Salbe auf seine Augen."
Jesus heilt normalerweise mit einem Wort. Manchmal mit einer Berührung. In diesem Fall, ein Kapitel nachdem seine Legitimität angezweifelt wurde, verwendet er Speichel auf den Augen eines Blindgeborenen.
Die Methode ist die Botschaft. Wenn die Pharisäer Bava Batra 126b kennen (und das tun sie, es ist ihre eigene Rechtstradition), dann ist das, was Jesus gerade öffentlich getan hat, ein Anspruch. Er ist der Erstgeborene des Vaters. Nicht Josephs Sohn. Nicht ben Pandera. Der Erstgeborene des Vaters, demonstriert durch genau die Methode, die ihre eigene Tradition als Beweis anerkennt.
Er tut es auch am Sabbat. Lehm anrühren (Kneten) gehört zu den 39 Kategorien verbotener Sabbatarbeit. Speichel auf Augen aufzutragen am Sabbat ist ausdrücklich verboten (Schabbat 108b). Jesus ist nicht nachlässig. Er zwingt die Konfrontation in die Öffentlichkeit.
Und was er tat, war noch nie zuvor getan worden. Der Geheilte selbst sagt es: „Von Ewigkeit her ist es nicht erhört, daß jemand die Augen eines Blindgeborenen aufgetan habe" (Johannes 9,32 ).
Die Reaktion
Die Pharisäer fragen nicht, wie er geheilt hat. Sie wissen wie. Sie verhören den Mann, dann seine Eltern (Johannes 9,18-23 ).
Die Eltern bestätigen, dass ihr Sohn blind geboren wurde. Sie bestätigen, dass er jetzt sieht. Sie weigern sich, mehr zu sagen, „weil sie die Juden fürchteten; denn die Juden waren schon übereingekommen, daß, wenn jemand ihn als Christus bekennen würde, er aus der Synagoge ausgeschlossen werden sollte" (Johannes 9,22 ).
„Aus der Synagoge ausgeschlossen" ist das griechische aposynagogos (ἀποσυνάγωγος , „aus der Synagoge verstoßen"), ein Wort, das nur bei Johannes vorkommt (9,22; 12,42; 16,2). Das rabbinische Ausschlusssystem (Moed Katan 16a-17a) operierte auf mehreren Stufen:
| Stufe | Hebräisch | Wirkung |
|---|---|---|
| Zurücksetzung | Niddui | 30 Tage. Niemand sitzt näher als 4 Ellen. Trauervorschriften gelten |
| Vollständiger Ausschluss | Cherem | Unbefristet. Kein Handel, kein Lehren, kein Gemeinschaftskontakt |
Cherem bedeutete wirtschaftlichen und sozialen Tod. Die Familie wäre von jedem Aspekt des jüdischen Gemeinschaftslebens abgeschnitten.
Die Schwere der Reaktion entspricht der Schwere des Anspruchs. Ein Mann, der gerade öffentlich beansprucht hat, der Erstgeborene des Vaters zu sein, mit einer Methode, die die Pharisäer in ihrer eigenen Rechtstradition anerkennen, der ein Wunder vollbringt, das in der Menschheitsgeschichte noch nie gesehen wurde, löst Ausschlussverfahren gegen seine Familie aus.
Die Pharisäer verstanden genau, was geschehen war.
Quellen
- Babylonischer Talmud, Bava Batra 126b : Erstgeborenen-Speichel heilt; dient als Beweis für den Erstgeborenen-Status bei Erbstreitigkeiten.
- Rashbam zu Bava Batra 126b: präzisiert, die Heilung betrifft Augenleiden.
- Babylonischer Talmud, Schabbat 108b : Nüchtern-Speichel auf Augen als wirksame Medizin anerkannt, am Sabbat verboten.
- Babylonischer Talmud, Sanhedrin 67a: ben-Pandera-Tradition, Vorwurf der unehelichen Geburt.
- Babylonischer Talmud, Moed Katan 16a-17a: Stufen der rabbinischen Exkommunikation (Niddui und Cherem).