Die Trinität von Nimrod, Semiramis und Tammuz und was die historischen Quellen tatsächlich zeigen
Die Behauptung, das Christentum habe seine Trinität von einer babylonischen Triade aus Nimrod, Semiramis und Tammuz übernommen, ist weit verbreitet. Sie geht auf Alexander Hislops Buch The Two Babylons von 1853 zurück, das zusammenhanglose Figuren aus verschiedenen Jahrhunderten und Kulturen zu einem einzigen Konstrukt zusammenfügte. Die Bibel verurteilt heidnischen Götzendienst direkt und braucht Hislops Konstruktion nicht.
Was Hislop behauptete
Alexander Hislop argumentierte, der römische Katholizismus sei umverpackte babylonische Mysterienreligion. Er identifizierte Nimrod als den ursprünglichen falschen Gott, Semiramis als seine Frau und Himmelskönigin und Tammuz als ihren göttlichen Sohn. Diese Triade verfolgte er dann durch jede große Zivilisation:
| Vaterfigur | Mutterfigur | Sohnfigur | |
|---|---|---|---|
| Babylon | Belus | Ischtar | Tammuz |
| Ägypten | Ra | Isis | Horus |
| Assyrien | Ninus | Beltis | Herkules |
| Libanon | Baal | Astarte | Tammuz |
| Phönizien | El | Astarte | Bacchus |
| Griechenland | Zeus | Aphrodite | Dionysos |
| Rom | Jupiter | Diana | Apollo |
| Nordisch | Odin | Jörd | Thor |
| Hindu | Wischnu | Chandra | Krischna |
| Katholisch | Gott der Vater | Jungfrau Maria | Jesus |
Aus diesem Konstrukt leitete Hislop die katholische Madonna mit Kind, Weihnachten, Ostern und die Trinitätslehre selbst ab. The Two Babylons ist seit 1858 ununterbrochen im Druck und wird in antikatholischen und alternativ-theologischen Kreisen weiterhin häufig zitiert.
Das Problem mit Hislops Methode
Hislop verknüpfte Quellen über Jahrtausende und mehrere unverbundene Kulturen hinweg zu einer einzigen Erzählung. Die einzelnen Figuren in seiner Tabelle sind real. Die Verbindungen zwischen ihnen werden von Primärquellen nicht gestützt.
Nimrod (נִמְרוֹד ) erscheint in 1. Mose 10,8-12 und 1. Chronik 1,10 . Der Text nennt ihn einen „gewaltigen Jäger vor Jahwe" und schreibt ihm die Gründung von Babel, Erech, Akkad und Ninive zu. Keine babylonische oder assyrische Inschrift identifiziert eine Gottheit namens Nimrod.
Semiramis erscheint in der Bibel nicht. Die historische Schammuramat diente als Regentin für ihren Sohn Adad-nirari III. im 9. Jahrhundert v. Chr. Griechische Historiker (Diodorus Siculus, Ktesias) schmückten sie später zu einer legendären Kriegerkönigin aus. Keiner von ihnen identifiziert sie als Göttin, und keiner verbindet sie mit Nimrod oder Tammuz.
Tammuz (תַּמּוּז ) erscheint in Hesekiel 8,14 : „und siehe, dort saßen die Weiber, welche den Tammuz beweinten." Der sumerische Dumuzi war eine Hirtengottheit, verbunden mit saisonalem Tod und Wiedergeburt. Sein Kult ist gut dokumentiert. Dumuzi geht jeder Verbindung zu Nimrod oder Semiramis um Jahrhunderte voraus.
Ralph Woodrow, der selbst ein Buch auf Grundlage von Hislops Konstrukt geschrieben hatte, zog es später zurück. Sein Buch The Babylon Connection? von 1997 dokumentiert die Fehler in Hislops Methodik und räumt ein, dass sein früheres Werk Behauptungen wiederholt hatte, die einer Überprüfung nicht standhielten.
Die tatsächlichen babylonischen Triaden
Die mesopotamische Religion verwendete göttliche Triaden. Keine davon entspricht Hislops Konstruktion.
Die große Triade: Anu (Himmel), Enlil (Wind/Autorität), Ea (Wasser/Weisheit).
Die astrale Triade: Sin (Mond), Schamasch (Sonne), Ischtar (Venus).
Ischtar ist die Figur, die am häufigsten als „Himmelskönigin" identifiziert wird. In Primärquellen wird sie weder als Frau Nimrods noch als Mutter des Tammuz dargestellt. Der Abstieg der Ischtar beschreibt ihre Reise in die Unterwelt, um Tammuz zu holen, als seine Geliebte, nicht als seine Mutter.
Was die Bibel tatsächlich verurteilt
Die Bibel verurteilt heidnischen Götzendienst direkt und wiederholt.
Hesekiel 8 katalogisiert vier Gräuel am Tempel: das Bild der Eifersucht (8,3), Tieranbetung an den Wänden (8,10), Frauen, die um Tammuz weinen (8,14), und Männer, die dem Tempel den Rücken zukehren und die Sonne anbeten (8,16). Das sind vier separate Praktiken in Abfolge beobachtet, kein einheitliches System.
Der Ausdruck „Himmelskönigin" erscheint in Jeremia 7,18 und 44,17-25. Die Israeliten buken Kuchen, gossen Trankopfer aus und verbrannten Räucherwerk für sie. Die Identität dieser Gottheit ist unter Gelehrten umstritten (Ischtar, Aschera, Astarte), aber keine der Kandidatinnen ist Semiramis.
5. Mose 17,3 verurteilt den Dienst an „der Sonne oder dem Monde oder dem ganzen Heere des Himmels, was ich nicht geboten habe." Die Verurteilung ist kategorisch.
Quellen
- Alexander Hislop, *The Two Babylons* (1853): Quelle des Konstrukts der Triade Nimrod-Semiramis-Tammuz; argumentierte, der römische Katholizismus stamme von babylonischer Mysterienreligion ab.
- Ralph Woodrow, The Babylon Connection? (1997): Rücknahme und methodische Kritik an Hislops Konstrukt durch einen ehemaligen Befürworter.
- Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, Buch II: griechische Ausschmückung der Semiramis als legendäre Kriegerkönigin; keine Identifikation als Göttin oder Verbindung zu Nimrod.
- Ktesias, Persica (überliefert bei Photius, Bibliotheca): ältere griechische Quelle über Semiramis, auf die Diodorus zurückgriff.
- Der Abstieg der Ischtar (akkadisch): Ischtar als Geliebte des Tammuz, nicht als seine Mutter.