Alle, die in der Bibel von den Toten auferweckt wurden
Außer Jesus werden in der Bibel acht namentlich bekannte Menschen von den Toten auferweckt (drei durch die Propheten, drei durch Jesus, zwei durch die Apostel), dazu eine ungezählte Schar bei der Kreuzigung. Die Liste ist kurz genug, um sie ganz zu kennen, und sie zeigt ein klares Muster: Die Propheten bitten, Jesus befiehlt, die Apostel handeln in seinem Namen. Das zwiefache Teil Elisas steckt in der Zählung, und ein Merkmal trennt die ganze Liste vom Ostermorgen: Sie alle starben wieder.
Die vollständige Liste
| # | Person | Auferweckt durch | Text | Methode |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Der Sohn der Witwe von Sarepta | Elia | 1. Könige 17,17-24 | Streckte sich dreimal über das Kind, rief zu Jahwe |
| 2 | Der Sohn der Sunamitin | Elisa | 2. Könige 4,18-37 | Betete, legte sich auf den Knaben, Mund auf Mund, Auge auf Auge |
| 3 | Der in Elisas Grab geworfene Mann | Elisas Gebeine | 2. Könige 13,20-21 | Berührte die Gebeine des Propheten und „erhob sich auf seine Füße" |
| 4 | Die Tochter des Jairus | Jesus | Markus 5,35-43 | Befehl: „Talitha kumi" |
| 5 | Der Sohn der Witwe von Nain | Jesus | Lukas 7,11-17 | Befehl: „Jüngling, ich sage dir, stehe auf!" |
| 6 | Lazarus von Bethanien | Jesus | Johannes 11,1-44 | Befehl: „Lazarus, komm heraus!" |
| - | Viele Heilige | Bei der Kreuzigung | Matthäus 27,52-53 | Grüfte taten sich auf; sie gingen nach seiner Auferweckung in die heilige Stadt |
| 7 | Tabitha (Dorkas) | Petrus | Apostelgeschichte 9,36-42 | Betete, dann: „Tabitha, stehe auf!" |
| 8 | Eutychus | Paulus | Apostelgeschichte 20,9-12 | Aus dem dritten Stock gefallen; Paulus umfasste ihn: „seine Seele ist in ihm" |
Die Propheten bitten
Elia in Sarepta (1. Könige 17). Die erste Auferweckung der Schrift geschieht außerhalb Israels, auf sidonischem Gebiet, für eine heidnische Witwe. Genau diesen Fall führt Jesus in Nazareth an, um zu erklären, warum Propheten dorthin gehen, wo man sie aufnimmt (Lukas 4,25-26 ). Elia streckt sich dreimal über das Kind und ruft: „Jahwe, mein Gott, laß doch die Seele dieses Kindes wieder in dasselbe zurückkehren!" Und die Erzählung bestätigt, wessen Stimme hier erhört wurde: „Und Jahwe hörte auf die Stimme Elias, und die Seele des Kindes kehrte wieder in dasselbe zurück."
Elisa in Schunem (2. Könige 4). Der Sohn, der der unfruchtbaren Sunamitin verheißen worden war, stirbt auf ihrem Schoß. Ihre Antwort ist ein Glaubenstext, versteckt mitten in der Erzählung: Auf jede Frage unterwegs sagt sie „Wohl" (שָׁלוֹם , schalom), während ihr Sohn tot auf dem Bett des Propheten liegt. Elisa betet und legt sich auf das Kind, „und das Fleisch des Kindes wurde warm"; der Knabe niest siebenmal und schlägt die Augen auf.
Die Gebeine Elisas (2. Könige 13,20-21). Eine Begräbnisgruppe, von einer moabitischen Streifschar überrascht, wirft einen Leichnam in Elisas Grab, „und als der Mann hineinkam und die Gebeine Elisas berührte, da wurde er lebendig und erhob sich auf seine Füße." Der fremdeste Eintrag der Liste (posthume Auferweckung, kein Gebet, kein Prophet) vollendet zugleich das Muster: Elisa hatte um ein zwiefaches Teil von Elias Geist gebeten (2. Könige 2,9 ). Elia erweckte einen Menschen, Elisa zwei, den zweiten, als er selbst schon tot war.
Jesus befiehlt
Die drei Auferweckungen der Evangelien werden immer öffentlicher: ein Mädchen, soeben gestorben, in einem abgeschlossenen Zimmer; ein Toter auf der Bahre am Stadttor; ein Freund, vier Tage im Grab, vor einer Menge.
Die Tochter des Jairus (Markus 5). Markus bewahrt das Aramäische: Talitha kumi (טַלְיְתָא קוּמִי ), „Mägdlein, ich sage dir, stehe auf!" Keine Bitte geht voraus. Die Trauernden lachen über „Das Kind ist nicht gestorben, sondern es schläft" (5,39-40 ), und ihr Lachen beglaubigt den Tod: Alle im Haus wussten, wie ein totes Kind aussieht.
Der Sohn der Witwe von Nain (Lukas 7). Jesus unterbricht den Leichenzug, rührt die Bahre an und spricht zu dem Leichnam: „Jüngling, ich sage dir, stehe auf!" Die Menge bei Lukas antwortet: „Ein großer Prophet ist unter uns erweckt worden." Nain liegt in Sichtweite von Schunem, wo Elisa den Sohn der Sunamitin auferweckt hatte. Die nächsten Verse bringen die Frage des Täufers und die Antwort nach der Jesaja-Checkliste: „Tote auferweckt werden."
Lazarus (Johannes 11). Der absichtlich abgewartete vierte Tag, die Verwesung, die Martha laut ausspricht, der Befehl, der einen Namen nennt. Der Anspruch steht vor dem Wunder: „Ich bin die Auferstehung und das Leben" (Johannes 11,25 ), eine der 37 ego-eimi-Aussagen Jesu. Die Propheten beteten zur Auferstehungsmacht. Er sagte, sie stehe vor ihnen.
Zwischen dem zweiten und dem dritten Fall verzeichnet Matthäus 27,52-53 eine ganze Schar Auferweckter bei der Kreuzigung: „und die Grüfte taten sich auf, und viele Leiber der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt; und sie gingen nach seiner Auferweckung aus den Grüften." Zwei Verse, keine Namen, keine Zahlen.
Die Apostel handeln in seinem Namen
Tabitha (Apostelgeschichte 9). Petrus treibt die Trauernden hinaus (das Verfahren, das er im Haus des Jairus gesehen hatte), kniet nieder, betet und wendet sich zu dem Leichnam: „Tabitha, stehe auf!" Auf Aramäisch läge dieser Befehl, Tabitha kumi, nur einen Buchstaben neben Talitha kumi.
Eutychus (Apostelgeschichte 20). Ein junger Mann sinkt während der langen Mitternachtspredigt des Paulus in Schlaf, fällt vom dritten Stock und wird „tot aufgehoben". Paulus fällt auf ihn und umfasst ihn (die Haltung Elias und Elisas statt des bloßen Befehls), und der junge Mann wird lebendig zurückgebracht. Lukas, der Arzt, schrieb „tot" (νεκρός ), nicht „wie tot". Die abgeschwächte Form gab es: Markus gebrauchte sie bei dem Knaben, aus dem der Geist ausgefahren war: „er wurde wie tot, so daß die meisten sagten: Er ist gestorben" (Markus 9,26-27 ). Lukas gebraucht sie nie.
Sie starben alle wieder
Jeder auf dieser Liste kehrte ins sterbliche Leben zurück und schließlich doch ins Grab. Dass Lazarus wieder sterben würde, war innerhalb der Geschichte selbst absehbar: Die Hohenpriester planten es (Johannes 12,10 ). Diese Auferweckungen sind Wiederbelebungen: Der alte Leib läuft wieder, und das Urteil von 1. Mose 3 steht weiter über ihm.
Das Neue Testament hält für Ostern eine andere Sprache bereit:
Nun aber ist Christus aus den Toten auferweckt, der Erstling der Entschlafenen. 1. Korinther 15,20 Elberfelder
Erstling (ἀπαρχή , aparche) und „der Erstgeborene aus den Toten" (Kolosser 1,18 ) beanspruchen beide Priorität, und die Liste oben würde ihr widersprechen, wenn es sich um dieselbe Art von Ereignis handelte. Beide Titel haben Bestand, weil die Kategorien verschieden sind: Alle anderen standen zurück auf, in einen Leib, der stirbt. Christus stand vorwärts auf, „der Tod herrscht nicht mehr über ihn" (Römer 6,9 ), der Erste seiner Art, die Erstlingsgarbe, geschnitten am Erstlingsmorgen, das Pfand der kommenden Ernte: „sodann die, welche des Christus sind bei seiner Ankunft" (1. Korinther 15,23 ).