"Was ist der Unterschied zwischen metanoia und metamelomai?"

"Metanoia bedeutet einen Sinneswandel. Metamelomai bedeutet, im Nachhinein Reue oder Bedauern zu empfinden. Judas erlebte metamelomai in Matthäus 27,3. Das Wort für rettende Buße im Neuen Testament ist durchgehend metanoia, nie metamelomai."

"Erfordert Buße, dass man Reue über Sünde empfindet?"

"Metanoia ist kognitiv, eine Veränderung der Wahrnehmung und des Verständnisses. Eine emotionale Reaktion kann sie begleiten. Das Kriterium ist kognitiv."

"Was meinte Johannes der Täufer, als er sagte: Tut Buße?"

"Der Befehl in Matthäus 3,2 lautet metanoeite, ein Imperativ mit der Bedeutung: ändert euren Sinn. Sein Publikum war das religiöse Israel, Menschen, die bereits an Gott glaubten. Er sagte ihnen, anders zu denken über das, was kommen würde."

"Wie hat die lateinische Vulgata die Bedeutung von Buße verändert?"

"Hieronymus übersetzte metanoia als paenitentiam agite, was tut Buße bedeutet. Damit verschob sich die Bedeutung von einem inneren Sinneswandel zu einer äußeren religiösen Handlung. Das Sakrament der Buße in der römisch-katholischen Kirche leitet sich von dieser lateinischen Wiedergabe ab, nicht vom Griechischen."

"Kann ein Mensch Buße tun ohne emotionale Erfahrung?"

"Ja. Das Wort erfordert einen Sinneswandel. Ein Mensch, der vom Unglauben zum Glauben an das Evangelium wechselt, hat metanoia erfahren, unabhängig davon, ob Tränen oder emotionale Erschütterung den Wandel begleiteten. Das Kriterium ist kognitiv, nicht emotional."

Buße bedeutet Sinneswandel, nicht Reue empfinden

Das griechische Wort, das im Neuen Testament mit „Buße tun" übersetzt wird, ist metanoia (μετάνοια , „Sinneswandel"). Es setzt sich zusammen aus meta (μετά , „nach, jenseits, Veränderung") und noia von nous (νοῦς , „Verstand, Erkenntnis, Wahrnehmung"). Das Wort bedeutet eine Veränderung des Denkens, eine Umkehr der geistigen Ausrichtung. Johannes der Täufer, Jesus und Paulus verwenden alle dieses Wort als Einstieg in das Reich Gottes.

Die Bestandteile des Wortes

Nous

Nous (νοῦς , „Verstand") ist das Vermögen der intellektuellen Wahrnehmung, der Sitz von Verständnis, Urteilsvermögen und Erkenntnis.

Römer 12,2 : „Und seid nicht gleichförmig dieser Welt, sondern werdet verwandelt durch die Erneuerung eures Sinnes (νοῦς , nous)." Paulus verwendet nous für das kognitive Vermögen, das erneuert werden muss. Die Verwandlung, die er beschreibt, ist intellektuell und wahrnehmungsbezogen.

Epheser 4,23 : „aber erneuert werdet in dem Geiste eurer Gesinnung (νοῦς , nous)." Das Ziel der Erneuerung ist wiederum der Verstand, das Organ der Wahrnehmung und des Denkens.

1. Korinther 2,16 : „Wer hat den Sinn (νοῦν , noun) des Herrn erkannt?" Der nous Gottes ist sein Denken, sein Verständnis, seine Perspektive. Den nous Christi zu haben (was Paulus dem Gläubigen zuschreibt) bedeutet, seine Denkweise zu teilen.

Metanoia

Die Kombination: metanoia (μετάνοια ) ist eine Veränderung des nous, ein Sinneswandel. Die Verbform ist metanoeo (μετανοέω , „seinen Sinn ändern, danach anders denken").

Dies ist üblicher griechischer Sprachgebrauch. Thukydides verwendet metanoeo für die taktische Neueinschätzung eines Feldherrn, eine rationale Neubewertung.

Metanoia versus metamelomai

Das Neue Testament enthält ein zweites griechisches Wort, das auf Deutsch mit „bereuen" übersetzt wird: metamelomai (μεταμέλομαι , „Reue empfinden, im Nachhinein bedauern"). Dieses Wort trägt emotionales Gewicht. Es beschreibt das Gefühl, man hätte anders gehandelt.

Matthäus 27,3 : „Als nun Judas, der ihn überliefert hatte, sah, daß er verurteilt wurde, gereute es ihn (μεταμεληθείς , metamelomai)."

Judas empfand Reue. Er gab die dreißig Silberlinge zurück. Dann ging er hin und erhängte sich. Sein metamelomai brachte Verzweiflung, keine Rettung.

2. Korinther 7,10 : „Denn die Betrübnis Gott gemäß bewirkt eine nie zu bereuende (ἀμεταμέλητον , ametameleton) Buße (μετάνοιαν , metanoian) zum Heil; die Betrübnis der Welt aber bewirkt den Tod."

Paulus unterscheidet die beiden ausdrücklich in diesem Vers. Gottgemäße Betrübnis (eine Emotion) bewirkt metanoia (eine kognitive Veränderung), die zum Heil führt. Weltliche Betrübnis (ebenfalls eine Emotion) bewirkt den Tod. Die Emotion ist bestenfalls ein Auslöser. Die Buße selbst ist der Sinneswandel.

Das Adjektiv ametameleton (nicht zu bereuen) verwendet die metamelomai-Wurzel, nicht die metanoia-Wurzel. Rettende Buße ist eine metanoia, die man nie metamelomai wird, ein Sinneswandel, den man nie bereuen wird.

Wie metanoia im Zusammenhang verwendet wird

Johannes der Täufer

Matthäus 3,2 : Μετανοεῖτε· ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν

„Tut Buße (metanoeite), denn das Reich der Himmel ist nahe gekommen."

Das Verb ist ein Imperativ Präsens Aktiv, zweite Person Plural. Johannes erteilt einer Gruppe einen Befehl: Ändert euren Sinn. Sein Publikum ist Israel, Menschen, die bereits Gott anbeten und an den kommenden Messias glauben. Er sagt ihnen, anders zu denken, weil etwas Neues kommt.

Jesus

Markus 1,15 : μετανοεῖτε καὶ πιστεύετε ἐν τῷ εὐαγγελίῳ

„Tut Buße (metanoeite) und glaubet an das Evangelium."

Jesus verbindet metanoia mit pisteuo (πιστεύω , „glauben, vertrauen"). Die beiden Befehle sind verknüpft: Ändert euren Sinn und glaubt. Der Sinneswandel ist die kognitive Voraussetzung für den Glauben. Man kann etwas Neues nicht glauben, solange man am alten Rahmen festhält, der es ausschließt. Metanoia räumt den Boden frei. Pistis (Glaube) besetzt ihn.

Lukas 13,3 : „Wenn ihr nicht Buße tut (μετανοῆτε , metanoete), werdet ihr alle ebenso umkommen." Der Aorist Konjunktiv zeigt einen entschiedenen, abgeschlossenen Sinneswandel an, eine endgültige Wende.

Paulus

Apostelgeschichte 17,30 : „Gott … gebietet jetzt den Menschen, daß sie alle allenthalben Buße tun (μετανοεῖν , metanoein) sollen." Paulus spricht die Athener am Areopag an, griechische Philosophen ohne emotionale Bindung an den Gott Israels. Er sagt ihnen, angesichts der Auferstehung anders über Gott zu denken.

Apostelgeschichte 20,21 : „die Buße zu Gott (μετάνοιαν εἰς θεόν , metanoian eis theon) und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus." Paulus verbindet metanoia erneut mit Glauben. Die Präposition eis (zu, hin) zeigt die Richtung an: ein Sinneswandel, der auf Gott ausgerichtet ist. Die Struktur ist kognitive Orientierung, kein emotionaler Affekt.

Die lateinische Vulgata und die Verfälschung des Wortes

Hieronymus vollendete die lateinische Vulgata um 405 n. Chr. Er übersetzte metanoeo als paenitentiam agite, „tut Buße." Hieronymus interpretierte neu, statt zu übersetzen.

Paenitentia im Lateinischen bedeutet Strafe, Bestrafung oder das Leiden, das man für ein Vergehen auf sich nimmt. Agite ist der Imperativ von agere, „tun." Der Ausdruck verschiebt die Bedeutung von einer inneren geistigen Veränderung zu einer äußeren religiösen Handlung: tut Buße, vollzieht Sühneakte, unterwerft euch einem vorgeschriebenen Ritual.

Das gesamte sakramentale Bußsystem der römisch-katholischen Kirche (Beichte vor einem Priester, auferlegte Reueakte, Absolution) leitet sich von dieser lateinischen Wiedergabe ab. Metanoia ist innerlich und unmittelbar. Paenitentiam agite ist äußerlich und verfahrenstechnisch.

Martin Luther erkannte dies. In der ersten seiner Fünfundneunzig Thesen (1517) schrieb er: „Als unser Herr und Meister Jesus Christus sagte: ‚Tut Buße’, wollte er, dass das ganze Leben der Gläubigen Buße sei." Luther verwendete weiterhin das Wort „Buße", verstand aber, dass das Griechische das sakramentale Bußsystem nicht stützte.

Was metanoia am Evangelium verändert

Wenn Buße „empfinde Reue für deine Sünden" bedeutet, ist der Einstieg ins Reich Gottes emotional. Man muss ein bestimmtes Maß an Trauer oder Zerknirschung erreichen, bevor Gott einen annimmt. Dies erzeugt eine leistungsbasierte Theologie, in der der Sünder ausreichend emotionale Not nachweisen muss, um sich für die Gnade zu qualifizieren.

Wenn Buße „ändere deinen Sinn" bedeutet, ist der Einstieg kognitiv. Man muss anders denken über Gott, über Sünde, über das Evangelium, über die Identität Jesu. Der Wandel führt von einem Denkrahmen zu einem anderen. Es ist eine Entscheidung des nous.

Apostelgeschichte 16,30-31 : „Ihr Herren, was muß ich tun, auf daß ich errettet werde? Sie aber sprachen: Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst errettet werden." Paulus und Silas sagen dem Gefängniswärter in Philippi, er solle glauben. Glaube ist der positive Inhalt dessen, was metanoia hervorbringt: Ein Verstand, der seine Ausrichtung geändert hat, vertraut entsprechend.

Alles, was dem Wort sonst angeheftet wurde (emotionale Not, sakramentale Buße), stammt aus der Tradition, nicht aus dem griechischen Text.

Quellen

Thukydides, Geschichte des Peloponnesischen Krieges: verwendet metanoeo für die rationale Neueinschätzung eines Feldherrn und belegt die kognitive Bedeutung im klassischen Griechisch.
Hieronymus, Lateinische Vulgata (ca. 405 n. Chr.): übersetzte metanoia als paenitentiam agite (tut Buße), Verschiebung von innerem Sinneswandel zu äußerer religiöser Handlung.
Martin Luther, Fünfundneunzig Thesen (1517), These 1: erkannte, dass das Griechische das sakramentale Bußsystem nicht stützt.