Psalm 82 und der göttliche Rat, der die Nationen regiert
In Psalm 82 steht Gott (אֱלֹהִים ) in der göttlichen Versammlung und spricht das Urteil über die Götter (אֱלֹהִים ). Dasselbe hebräische Wort steht für beide. Die Verurteilten sind geistliche Wesen mit wirklicher Vollmacht über Nationen, und sie haben ungerecht regiert. Am Ende erhebt sich Gott, die ganze Erde zu richten, und fordert die Nationen zurück, die er nach 5. Mose 32,8-9 eben diesen Wesen zugeteilt hatte.
Der hebräische Text von Psalm 82,1
אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּטGott steht in der Versammlung Gottes, inmitten der Götter richtet er. Psalm 82,1 Elberfelder
Drei Begriffe tragen die Szene:
Elohim (אֱלֹהִים , „Götter, göttliche Wesen") kommt zweimal vor. Beim ersten Mal ist es das Subjekt, der Gott Israels, beim zweiten das Objekt, die verurteilten Ratsmitglieder. Grammatisch ist das Wort Plural; wen es meint, entscheidet der Kontext: der Gott Israels, andere göttliche Wesen, der Geist Samuels in 1. Samuel 28,13 , Engel in Psalm 8,6 . Für die Engel liefert das Neue Testament die Bestätigung: Hebräer 2,7 gibt das Wort mit ἀγγέλους wieder.
Adat-El (עֲדַת אֵל , „Versammlung Gottes") benennt die Versammlung. Das Substantiv edah (עֵדָה , „Versammlung, Gemeinde") ist dasselbe Wort, das die Gemeinde Israels bezeichnet. Hier steht es für eine himmlische Versammlung, der El vorsitzt.
Yishpot (יִשְׁפֹּט , „er richtet") ist ein Imperfekt: Die Handlung läuft oder steht unmittelbar bevor. Das Urteil wird in diesem Moment gesprochen.
Die Anklage gegen den Rat
Die Anklage steht in Psalm 82,2-4 :
Bis wann wollt ihr ungerecht richten und die Person der Gesetzlosen ansehen? Schaffet Recht dem Geringen und der Waise; dem Elenden und dem Armen lasset Gerechtigkeit widerfahren! Befreiet den Geringen und den Dürftigen, errettet ihn aus der Hand der Gesetzlosen! Psalm 82,2-4 Elberfelder
Die Angeklagten sind Richter mit wirklicher Vollmacht. Der Vorwurf lautet auf Pflichtverletzung: Sie haben die Gesetzlosen bevorzugt und die Schwachen im Stich gelassen.
Das Urteil
Das Urteil steht in Psalm 82,6-7 :
Ich habe gesagt: Ihr seid Götter, und Söhne des Höchsten ihr alle! Doch wie ein Mensch werdet ihr sterben, und wie einer der Fürsten werdet ihr fallen. Psalm 82,6-7 Elberfelder
Das Urteil hat drei Teile:
Ihr Rang wird bestätigt. „Ihr seid Elohim" bestätigt, was sie sind: göttliche Wesen. „Söhne des Höchsten" (בְנֵי עֶלְיוֹן , bene Elyon) stellt sie in dieselbe Kategorie wie die bene elohim in Hiob 1,6 und 1. Mose 6,2.
Die Sterblichkeit wird auferlegt. Die Strafe lautet: „wie ein Mensch werdet ihr sterben" (כְּאָדָם תְּמוּתוּן ). Sie ist für Wesen der göttlichen Klasse richterliche Konsequenz und Degradierung zugleich.
Sie fallen wie Fürsten. Das hebräische sarim (שָׂרִים , „Fürsten, Herrscher") verbindet die Stelle mit Daniel 10,13 : Der Fürst von Persien, der dort dem zu Daniel gesandten Engel entgegentritt, ist ein geistliches Wesen. Die Ratsmitglieder in Psalm 82 und die Fürsten der Völker bei Daniel gehören derselben Wesenklasse an.
Der Hintergrund aus 5. Mose 32
5. Mose 32,8-9 hält das Ereignis fest, das hinter dem Psalm steht. Als Gott die Nationen aufteilte, wies er jede einem Mitglied seines göttlichen Rates zu. So lesen es die Schriftrollen vom Toten Meer: Sie bewahren an dieser Stelle bene elohim, wo der masoretische Text „Söhne Israels" sagt. Israel dagegen behielt er unmittelbar für sich. Die Wesen, denen 5. Mose 32 die Völker zuweist, sind dieselben Ratsmitglieder, die Psalm 82 anklagt und verurteilt.
Der Schlussvers
Der Psalm schließt mit Psalm 82,8 :
Stehe auf, o Gott, richte die Erde! Denn du wirst zum Erbteil haben alle Nationen. Psalm 82,8 Elberfelder
Das Verb nachal (נָחַל , „erben, in Besitz nehmen") ist dieselbe Wurzel, die 5. Mose 32,9 für Gottes Erbteil Israel verwendet. Was dort auf eine Nation beschränkt war, umfasst hier alle Nationen. Der Rat hat versagt. Gott nimmt sich die ganze Erde zurück.
Der göttliche Rat in den übrigen Psalmen
Psalm 82 spricht es am deutlichsten aus, doch der Rat zieht sich durch den ganzen Psalter:
Denn wer in den Wolken ist mit Jahwe zu vergleichen? Wer ist Jahwe gleich unter den Söhnen der Starken (בְּנֵי אֵלִים )? Er ist ein Gott, gar erschrecklich in der Versammlung der Heiligen (סוֹד קְדֹשִׁים ), und furchtbar über alle, die rings um ihn her sind. Psalm 89,7-8 Elberfelder
bene elim (בְּנֵי אֵלִים , „Söhne der Starken") ist eine Variante von bene elohim, und sod qedoshim (סוֹד קְדֹשִׁים , „Rat der Heiligen") nennt die Versammlung beim Namen.
Gebet Jahwe, ihr Söhne der Starken (בְּנֵי אֵלִים ), gebet Jahwe Herrlichkeit und Stärke! Psalm 29,1 Elberfelder
Die KJV gibt bene elim hier nur mit „ye mighty" wieder. Das Hebräische redet die Söhne der göttlichen Wesen direkt an und gebietet ihnen, JHWH anzubeten. Der Psalm setzt ihre Existenz ebenso voraus wie ihre Unterordnung.
Jesus und Psalm 82
Jesus antwortete ihnen: Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben: »Ich habe gesagt: Ihr seid Götter?« Wenn er jene Götter nannte, zu welchen das Wort Gottes geschah (und die Schrift kann nicht aufgelöst werden), saget ihr von dem, welchen der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: Du lästerst, weil ich sagte: Ich bin Gottes Sohn? Johannes 10,34-36 Elberfelder
Jesus zitiert Psalm 82,6 . Sein Argument steht und fällt damit, dass die Elohim in Psalm 82 reale Wesen von wirklichem Rang sind. Wenn der Text sie Elohim nennt und diese Bezeichnung Bestand hat („die Schrift kann nicht aufgelöst werden"), dann gilt der Titel mit umso größerem Recht dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat.
Quellen
- Schriftrollen vom Toten Meer, 4QDeut (5. Mose 32,8 ): bewahrt „Söhne Gottes" (bene elohim), wo der masoretische Text „Söhne Israels" liest.