Jedes Mal, wenn Gott in der Bibel schreibt, ist es Gericht

Sinai: die ersten Tafeln

Und er gab dem Mose, als er auf dem Berge Sinai mit ihm ausgeredet hatte, die zwei Tafeln des Zeugnisses, Tafeln von Stein, beschrieben mit dem Finger Gottes. 2. Mose 31,18 Elberfelder

Der hebräische Ausdruck lautet etsba Elohim (אֶצְבַּע אֱלֹהִים , „Finger Gottes"). 2. Mose 32,16 bestätigt die Urheberschaft: „die Tafeln waren das Werk Gottes, und die Schrift war die Schrift Gottes, eingemeißelt in die Tafeln." Moses Bericht in 5. Mose 9,10 wiederholt den Ausdruck: „beschrieben mit dem Finger Gottes."

Die Tafeln enthielten die aseret hadibrot (עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת , „zehn Worte"), was in deutschen Übersetzungen als die Zehn Gebote bekannt ist. Das Wort dibrot ist der Plural von dibbrah (דִּבְּרָה , „Ausspruch"), von der Wurzel d-b-r. Dieselbe Wurzel erscheint in Psalm 33,6 als davar (דָּבָר , „Wort") für Gottes schöpferisches Sprechen („Durch Jahwes Wort sind die Himmel gemacht"). Es sind zehn Aussprüche, gesprochen und dann in Stein geschrieben vom selben Autor.

Während Mose auf dem Berg diese Tafeln empfing, betete Israel am Fuß des Berges ein goldenes Kalb an (2. Mose 32,1-6 ). Das erste Gebot auf den Tafeln lautet:

Du sollst keine anderen Götter haben neben mir. 2. Mose 20,3 Elberfelder

Das Hebräische: לא יהיה לך אלהים אחרים על פני

In der Schrift aus Moses Ära, dem proto-sinaitischen Alphabet, sah dieses Gebot völlig anders aus als modernes Hebräisch. Die Buchstaben waren noch piktographisch, abgeleitet von ägyptischen hieratischen Zeichen.

Mose kam herab, sah das Kalb und zerbrach die Tafeln (2. Mose 32,19 ). Dreitausend Männer starben an diesem Tag (2. Mose 32,28 ). Das Gebot, gegen das sie verstießen, war mit dem Finger Gottes auf die Steine geschrieben, die Mose am Fuß des Berges zerschmetterte.

Sinai: die zweiten Tafeln

Gott schrieb ein zweites Mal. 2. Mose 34,1 : „ich werde auf die Tafeln die Worte schreiben, welche auf den ersten Tafeln waren, die du zerbrochen hast." 5. Mose 10,4 bestätigt die Ausführung:

Und er schrieb auf die Tafeln wie die erste Schrift, die zehn Worte, welche Jahwe auf dem Berge zu euch geredet hatte, mitten aus dem Feuer am Tage der Versammlung; und Jahwe gab sie mir. 5. Mose 10,4 Elberfelder

Gott schrieb beide Male.

Babylon: die Wand

In demselben Augenblick kamen Finger einer Menschenhand hervor und schrieben, dem Leuchter gegenüber, auf den Kalk der Wand des königlichen Palastes; und der König sah die Hand, welche schrieb. Daniel 5,5 Elberfelder

Die Formulierung ändert sich. Am Sinai heißt es „Finger Gottes" (אֶצְבַּע אֱלֹהִים ). Daniel sagt „Finger einer Menschenhand." Aber Daniel 5,24 identifiziert den Absender: „Da wurde von ihm diese Hand gesandt", womit der Gott gemeint ist, den Belsazar gerade herausgefordert hatte.

Was das Schreiben auslöste

Belsazar veranstaltete nicht einfach ein Fest. Er befahl, die goldenen und silbernen Gefäße herbeizubringen, die aus dem Tempel in Jerusalem geraubt worden waren (Daniel 5,2-3 ). Die Gäste tranken aus Gottes Gefäßen und „rühmten die Götter von Gold und Silber, von Erz, Eisen, Holz und Stein" (Daniel 5,4 ). Die Hand erschien in derselben Stunde.

Daniel benennt die Anklage:

Und du hast dich über den Herrn des Himmels erhoben; und man hat die Gefäße seines Hauses vor dich gebracht, und du und deine Gewaltigen, deine Frauen und deine Kebsweiber, ihr habt Wein daraus getrunken. Und du hast die Götter von Silber und Gold, von Erz, Eisen, Holz und Stein gerühmt, die nicht sehen und nicht hören und nicht wahrnehmen; aber den Gott, in dessen Hand dein Odem ist, und bei dem alle deine Wege sind, hast du nicht geehrt. Daniel 5,23 Elberfelder

Was an der Wand stand

Die Schrift ist Aramäisch. Daniel 2,4 bis 7,28 ist vollständig auf Aramäisch verfasst, der Verwaltungssprache des babylonischen und persischen Reiches.

Der Grund, warum Belsazars Weise die Schrift nicht deuten konnten, ist sprachlicher Natur. Die Konsonanten ergeben als natürliche Lesung Gewichtsbezeichnungen: eine Mine, eine Mine, ein Schekel und Halbminen. Diese Einheiten tauchen hundertfach in aramäischen Verwaltungsdokumenten auf. Als Gewichte gelesen ergibt sich eine Liste: „eine Mine, eine Mine, ein Schekel, Halbminen." Ein Buchungseintrag an einer Palastwand. Die Weisen lasen die geläufige Bedeutung und fanden Unsinn.

Daniel las die Verbalwurzeln hinter den Substantiven:

Das letzte Wort trägt eine dreifache Bedeutung. Als Substantiv: eine Halbmine. Als Verb: zerteilt. Als Eigenname: פרס (Paras), Persien. Das Reich, das Babylon in derselben Nacht erobern würde, ist im Wort für seine Zerstörung verschlüsselt.

Die Wurzeln sind Aramäisch

Alle drei Verbalwurzeln gehören zum Aramäischen. Zwei davon (mena und peras) existieren auch im Hebräischen mit derselben Bedeutung, da beide Sprachen gemeinsame semitische Wurzeln teilen. Die dritte, teqal, ist eindeutig aramäisch. Das hebräische Verb für „wiegen" ist shaqal (שקל , Strong’s 8254), die Wurzel hinter dem Wort „Schekel." Die aramäische Form teqal (Strong’s 8625) wird in jedem Standardlexikon als aramäisch klassifiziert. Daniels Deutung operiert vollständig innerhalb des Aramäischen und liest aramäische Verbalwurzeln aus aramäischen Substantiven in einem aramäischen Text.

Die passiven Partizipformen, die Daniel las, sind extrem selten. Gzellas Analyse aramäischer Dokumente des ersten Jahrtausends ergab, dass die passiven Partizipien dieser drei Verben im erhaltenen Korpus jeweils höchstens einmal erscheinen. Die Substantivformen erscheinen hundertfach. Die Weisen griffen zur Lesung, die sie tausendmal gesehen hatten. Daniel las die, der sie nie begegnet waren.

Der Talmud zur Unlesbarkeit

Der Talmud (Sanhedrin 22a ) bewahrt drei weitere Theorien, warum die Weisen scheiterten:

1. Rav: Die Schrift verwendete eine numerische Chiffre (Gematria-Substitution)
2. Shmuel: Die Wörter waren vertikal statt von rechts nach links geschrieben
3. Rav Ashi: Die ersten beiden Buchstaben jedes Wortes waren vertauscht

Diese Überlieferungen nähern sich demselben Problem aus verschiedenen Richtungen. Ob die Schwierigkeit in der Schriftart, der Ausrichtung oder der Grammatik lag: der Text erforderte jemanden, der lesen konnte, was Gott tatsächlich geschrieben hatte, nicht was die Oberfläche zu sagen schien.

Rav gibt nicht an, welches numerische System verwendet wurde. In der Antike existierten mehrere Gematria-Systeme. Als Referenz ergeben die Standardwerte der Gematria, die auf dieser Seite durchgehend verwendet wird, folgende Werte für die Konsonanten an der Wand:

Gesamtsumme: 1118.

Jerusalem: der Boden

Dies aber sagten sie, ihn zu versuchen, auf daß sie etwas hätten, um ihn anzuklagen. Jesus aber bückte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf die Erde. Johannes 8,6 Elberfelder

Und wiederum bückte er sich nieder und schrieb auf die Erde. Johannes 8,8 Elberfelder

Das Griechische ist explizit hinsichtlich des Fingers: tō daktylō (τῷ δακτύλῳ, „mit dem Finger"). Johannes hält zwei separate Schreibakte fest (V. 6 und V. 8). Der Text überliefert nicht, was Jesus schrieb.

Der Schauplatz ist der Tempel (Johannes 8,2 ). Die Pharisäer bringen eine Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde, und zitieren das Gesetz des Mose: Steinigung sei vorgeschrieben, was sage er dazu (Johannes 8,5 ).

Das Gesetz, das sie zitieren (3. Mose 20,10 , 5. Mose 22,22 ), verlangt den Tod beider Parteien. Sie brachten die Frau. Der Mann fehlt. Sie benutzen das Gesetz des Mose als Waffe und verletzen dabei seine eigenen Bedingungen.

Am Sinai betete Israel andere Götter an. In Babylon entweihte Belsazar Tempelgefäße, während er andere Götter rühmte. In Jerusalem machten die Pharisäer Gottes Gesetz zur Waffe und pervertierten seine Anforderungen. Das Muster hält: der Mensch entweiht, was Gott gehört, Gott schreibt.

Was Jesus geschrieben haben könnte

Der Text sagt es nicht. Spekulation füllt diese Lücke seit zweitausend Jahren. Roy Blizzard (Understanding the Difficult Words of Jesus, gemeinsam verfasst mit David Bivin) schlug eine konkrete Verbindung vor: Jeremia 17,13 .

Hoffnung Israels, Jahwe! Alle, die dich verlassen, werden beschämt werden. Und die von mir weichen, werden in die Erde geschrieben werden; denn sie haben den Born lebendigen Wassers, Jahwe, verlassen. Jeremia 17,13 Elberfelder

Die hebräische Wendung: vesuray ba’aretz yikkatvu (וסורי בארץ יכתבו , „und die von mir weichen, werden in die Erde geschrieben werden").

Falls Blizzards Lesung stimmt, beschreibt das Verb yikkatvu („werden geschrieben werden") die Handlung, die Jesus in dem Moment ausführte, als er sie ausführte. Jesus schreibt in die Erde, während der Text sagt, dass diejenigen, die Jahwe verlassen, in die Erde geschrieben werden. Die Pharisäer, Schriftgelehrte, die die Propheten auswendig kannten, hätten die Stelle sofort erkannt.

Dies ist Blizzards Beobachtung, hier als solche dargestellt. Der Text in Johannes 8 bestätigt oder widerlegt sie nicht. Was der Text bestätigt: Jesus schrieb mit seinem Finger auf den Boden, der Schauplatz war der Tempel, die Ankläger gingen einer nach dem anderen weg, angefangen bei den Ältesten, und er schrieb zweimal.

Das Muster

Drei Orte. Ein Autor. Jedes Mal dieselbe Abfolge.

*Konventionelle wissenschaftliche Datierungen. Diese stehen im Widerspruch zur biblischen Chronologie in Alter der Erde mit den Jahresangaben der Bibel.

Die Schrift ändert sich über die Jahrhunderte. Die Tafeln am Sinai wurden in einer Schrift geschrieben, die ein Vorläufer des paläo-hebräischen Alphabets war. Die Wand in Babylon wurde auf Aramäisch beschrieben, der Verwaltungsschrift des Reiches. Johannes überliefert das Ereignis in Jerusalem auf Koine-Griechisch. Das Schreiben wandert von Stein zu Putz zu Erde. Von piktographischen Buchstaben zu quadratischen Konsonanten zu einem Text, der nie verrät, was geschrieben wurde.

Was gleich bleibt, ist der Finger, die Entweihung davor und das Gericht danach.

Quellen

1. Roy Blizzard und David Bivin, Understanding the Difficult Words of Jesus: vorgeschlagene Verbindung zwischen Jesu Schreiben auf den Boden und Jeremia 17,13.
2. Holger Gzella (Professor für Hebräisch und Aramäisch, Universität Leiden), “The Scribal Background of the ‘Menetekel’ in Daniel 5,” bibleinterp.arizona.edu (2016): Aramäische Gewichtsbezeichnungen vs. seltene passive Partizipien als linguistische Grundlage für die Doppellesung.
3. Babylonischer Talmud, Sanhedrin 22a : Drei Theorien, warum die Schrift an der Wand unlesbar war (Gematria-Chiffre, vertikale Ausrichtung, vertauschte Buchstaben).