Die messianischen Wunder in Jesaja und den Evangelien
Als die Jünger des Johannes fragen, ob Jesus der Messias ist, sagt er nicht Ja. Er sagt ihnen, sie sollen berichten, was sie sehen und hören (Lukas 7,22 ). Die Liste, die er gibt, entspricht Jesaja. Jedes Wunder tut etwas, das kein Mensch je zuvor getan hatte, und jedes sendet eine Botschaft, die die Pharisäer nicht übersehen können.
Die Frage des Johannes
Johannes der Täufer sendet zwei Jünger aus dem Gefängnis mit einer Frage: „Bist du der Kommende, oder sollen wir auf einen anderen warten?" (Lukas 7,19 ).
Jesus antwortet nicht mit einem Titel oder einem Anspruch. Er antwortet mit einer Liste: „Gehet hin und verkündet Johannes, was ihr gesehen und gehört habt: daß Blinde sehend werden, Lahme wandeln, Aussätzige gereinigt werden, Taube hören, Tote auferweckt werden, Armen gute Botschaft verkündigt wird" (Lukas 7,22).
Es ist Jesajas Checkliste für den Messias.
Die Jesaja-Checkliste
| Zeichen | Jesaja | Text | Evangelium | Erfüllung |
|---|---|---|---|---|
| Blinde sehen | 35,5; 29,18 | „die Augen der Blinden werden sehen" | Johannes 9 | Blindgeborener |
| Lahme gehen | 35,6 | „der Lahme wird springen wie ein Hirsch" | Lukas 5; Markus 2 | Gelähmter geht |
| Taube/Stumme hören/sprechen | 35,5; 32,3-4 | „die Ohren der Tauben werden geöffnet… die Zunge der Stammelnden wird fertig und deutlich reden" | Markus 7,31-37 | Taubstummer geheilt |
| Aussätzige gereinigt | Matthäus 8; Markus 1; Lukas 5 | Aussätziger gereinigt | ||
| Tote auferweckt | 26,19 | „Deine Toten werden aufleben" | Johannes 11 | Lazarus auferweckt |
| Evangelium verkündet | 61,1 | „den Sanftmütigen frohe Botschaft zu bringen" | Gesamtes NT | Die Armen hören das Evangelium |
Jedes Zeichen auf der Liste wird öffentlich erfüllt. Die Details, wie jedes einzelne ausgeführt wird, tragen eine Botschaft, die über das Wunder selbst hinausgeht.
Kein Mensch hatte je einen Aussätzigen geheilt
3. Mose 13-14 schreibt ein aufwendiges Reinigungsritual für geheilte Aussätzige vor. Die Priester erhalten detaillierte Anweisungen zur Inspektion der geheilten Haut, zur Vorbereitung der Opfer und zur Reinsprechung. Der Mischna-Traktat Negaim erweitert diese Gesetze ausführlich.
Das Verfahren war im Grunde nie angewendet worden. Kein Israelit war je von Tsara’at (צָרַעַת , Aussatz) durch einen Menschen geheilt worden.
Mirjam wurde mit Aussatz geschlagen und von Gott direkt in der Wüste geheilt (4. Mose 12,10-15 ). Das war vor der Existenz des levitischen Systems.
Naaman der Syrer wurde durch Elisa geheilt (2. Könige 5). Elisa kam nie heraus. Er berührte Naaman nie. Er vollbrachte nichts. Er sandte einen Boten, der Naaman sagte, er solle sich siebenmal im Jordan waschen. Naaman tat es und wurde geheilt. Naaman selbst erkannte an, wer die Heilung vollbracht hatte: „Siehe doch, ich erkenne, daß es auf der ganzen Erde keinen Gott gibt, als nur in Israel" (2. Könige 5,15 ). JHWH heilte Naaman. Elisa übermittelte Anweisungen.
Gott heilt Aussätzige.
Jesus heilt Aussätzige direkt (Matthäus 8,3 ; Markus 1,41 ; Lukas 5,13 ). Er berührt sie. Er spricht. Sie sind rein. Und dann schickt er jeden von ihnen zu den Priestern: „Gehe hin, zeige dich dem Priester, und bringe die Gabe dar, die Moses angeordnet hat, ihnen zum Zeugnis" (Matthäus 8,4 ; Markus 1,44 ; Lukas 5,14 ).
Wie das Gesetz es verlangt. 3. Mose 14. Die Priester empfangen einen geheilten Aussätzigen. Sie führen das Reinigungsritual durch, möglicherweise zum ersten Mal seit der Gesetzgebung. Und sie müssen sich fragen, wer dies getan hat, denn sie kennen ihre eigenen Schriften. Sie wissen, dass nur Gott Aussätzige heilt.
Niemand hatte je die Augen eines Blindgeborenen geöffnet
Blindheit durch Verletzung oder Krankheit zu heilen ist eines. Einen Blindgeborenen zu heilen ist etwas anderes. 2. Mose 4,11 sagt klar, wer für angeborene Blindheit verantwortlich ist: „Wer hat dem Menschen den Mund gemacht? Oder wer macht stumm oder taub oder sehend oder blind? Nicht ich, Jahwe?"
Gott verursacht es. Nur Gott macht es rückgängig. Kein Prophet, Priester oder König in der Geschichte Israels hatte je die Augen eines Blindgeborenen geöffnet. Der Geheilte selbst sagt es: „Von Ewigkeit her ist es nicht erhört, daß jemand die Augen eines Blindgeborenen aufgetan habe" (Johannes 9,32 ).
Jesus tut es in Johannes 9 mit Speichel und Lehm. Die Methode selbst trägt einen eigenen Anspruch (siehe Johannes 8 und 9 sind eine einzige Konfrontation). Das Wunder allein, unabhängig von der Methode, ist etwas, von dem die Pharisäer wissen, dass es noch nie geschehen ist.
Kein Exorzist konnte einen stummen Dämon austreiben
Das Standardverfahren der Austreibung im ersten Jahrhundert erforderte die Kenntnis des Namens des Dämons. Der Exorzist befahl dem Geist beim Namen, zu weichen. Deshalb fragt Jesus „Was ist dein Name?" bei der Begegnung mit Legion (Markus 5,9 ).
Eine taube und stumme Person kann an diesem Verfahren nicht teilnehmen. Sie kann den Exorzisten nicht hören. Sie kann den Namen des Dämons nicht aussprechen. Nach jedem Maßstab, den die Pharisäer anerkannten, war die Austreibung eines Dämons aus einem Taubstummen unmöglich.
Jesus tut es. „Du stummer und tauber Geist, ich gebiete dir: fahre von ihm aus und fahre nicht mehr in ihn" (Markus 9,25 ). Er braucht die Person nicht, um den Namen zu sprechen. Er braucht den Dämon nicht, um sich zu identifizieren. Er gibt den Befehl direkt und der Dämon gehorcht.
Kein Exorzist in Israel konnte das. Die Pharisäer wussten warum.
Lazarus und der vierte Tag
Die jüdische Tradition besagte, die Seele schwebe drei Tage nach dem Tod über dem Körper in der Hoffnung zurückzukehren. Nach drei Tagen beginnt die Verwesung und die Seele verlässt den Körper endgültig. Ein drei Tage Toter könnte noch zurückkehren. Ein vier Tage Toter ist nach jedem Maßstab jenseits der Rettung.
Jesus erfährt, dass Lazarus krank ist (Johannes 11,3 ). Er wartet noch zwei Tage, bevor er aufbricht (Johannes 11,6 ). Bei seiner Ankunft ist Lazarus vier Tage tot (Johannes 11,17 ).
Das ist beabsichtigt. Er kommt nicht am zweiten oder dritten Tag, wenn die Tradition noch Hoffnung zulässt. Er wartet bis zum vierten Tag, jenseits jeder natürlichen und traditionellen Schwelle. Martha bestätigt: „Herr, er riecht schon, denn er ist vier Tage hier" (Johannes 11,39 ).
Dann erweckt er Lazarus vor Zeugen. Keinen, der vielleicht im Koma lag. Keinen, der in tiefem Schlaf gewesen sein könnte. Einen vier Tage toten, verwesenden Mann, jenseits des Punktes, den die jüdische Tradition als endgültig betrachtet.
Die Pharisäer wussten es
Wer sie vollbringt, ist die Botschaft.
Die Pharisäer kennen Jesaja. Sie lesen ihn in der Synagoge. Jesus liest Jesaja 61 öffentlich in Lukas 4 und erklärt ihn für erfüllt. Jedes Wunder auf der Jesaja-Checkliste wird öffentlich vollbracht, vor Zeugen, mit Methoden, von denen ihre eigene Tradition sagt, dass nur Gott oder sein Messias sie anwenden kann.
Sie werden damit konfrontiert.
Rabbinische Tradition
Die Idee der drei messianischen Wunder wird oft in Lehrkontexten diskutiert, aber die genauen Quellen in der rabbinischen Literatur sind verstreut und indirekt. Der Babylonische Talmud enthält keine einzelne Stelle, die alle drei zusammen auflistet. Verschiedene Diskussionen tragen zum Konzept bei.
- Heilung eines Aussätzigen: Babylonischer Talmud, Traktat Sanhedrin 98a .
- Austreibung eines stummen Dämons: Babylonischer Talmud, Traktat Gittin 68b .
- Heilung eines Blindgeborenen: Babylonischer Talmud, Traktat Sanhedrin 93b .
Quellen
- Mischna, Traktat Negaim: Gesetze zur Inspektion und Reinigung von Aussatz.
- Babylonischer Talmud, Sanhedrin 98a: Heilung eines Aussätzigen als messianisches Zeichen klassifiziert.
- Babylonischer Talmud, Gittin 68b: Austreibung eines stummen Dämons als messianisches Zeichen.
- Babylonischer Talmud, Sanhedrin 93b: Heilung eines Blindgeborenen als messianisches Zeichen.