Die Namen Gottes und warum die KJV LORD in Kapitälchen druckt
Die englische Bibel verschlüsselt die hebräischen Namen Gottes in ihrer Typografie. LORD in Kapitälchen ist der Eigenname JHWH (יהוה ). Lord mit kleinen Buchstaben ist der Titel Adonai (אֲדֹנָי , „Herr"). GOD in Kapitälchen markiert die Kombination Adonai JHWH. Deutsche Bibeln kennen diesen Code nicht: Die Elberfelder druckt einfach „Jahwe".
Der Typografie-Code
| Gedruckt | Hebräisch darunter | Beispiel (KJV) |
|---|---|---|
| LORD (Kapitälchen) | יהוה JHWH | “The LORD is my shepherd” (Psalm 23,1 ) |
| Lord (klein) | אֲדֹנָי Adonai | “the Lord shall have them in derision” (Psalm 2,4 ) |
| Lord GOD | Adonai JHWH | “O Lord GOD, thou hast begun to shew thy servant thy greatness” (5. Mose 3,24 ) |
| God | אֱלֹהִים Elohim | “In the beginning God created” (1. Mose 1,1 ) |
| JAH / LORD | יָהּ Jah (Kurzform) | “extol him… by his name JAH” (KJV Psalm 68:4; Elberfelder 68,5 ) |
Namen, die auf Gottes Namen gebaut sind, bewahren die Kurzform: Elijahu (אֵלִיָּהוּ , „mein Gott ist Jah"), Jeschajahu (יְשַׁעְיָהוּ , „Jah rettet"); die Endung ist fast immer -jah.
Psalm 110,1 ist der Code unter Volllast: “The LORD said unto my Lord”: JHWH sprach zu adoni (אֲדֹנִי , „mein Herr"). Zwei Sprecher, unterschieden allein durch die Schriftart. Die Elberfelder löst es ohne Code: „Jahwe sprach zu meinem Herrn." Der Vers steht hinter Jesu unbeantwortbarer Frage im Tempel (Matthäus 22,41-46 ) und hinter den Zwei-Mächte-Texten (der Engel JHWHs).
Die Konvention existiert, weil die jüdische Lesepraxis überall dort, wo JHWH geschrieben stand, laut Adonai einsetzte; die Übersetzer spiegelten die Einsetzung, markierten sie aber. Der punktierte hebräische Text kannte eine Version des Codes bereits: Die Masoreten vokalisierten יהוה so, dass der Leser Adonai sagte, die Vokalisation, die als „Jehova" ins Englische gelangte. Wo der Text bereits Adonai JHWH sagt, weist die Punktation auf Elohim, und weil „Lord Lord" unlesbar wäre, wurde der Name zu GOD.
Elohim: die Kategorie
Elohim (אֱלֹהִים ) ist grammatisch Plural und fungiert als Kategorie-Wort der Bibel für die Bewohner des geistlichen Reiches: gebraucht für den Gott Israels (mit Verben im Singular), für die Ratsmitglieder (Psalm 82,1.6 ), für die Söhne Gottes und sogar für den Geist Samuels (1. Samuel 28,13 ). 1. Mose 1 ist Elohims Kapitel: der Schöpfer in Relation zum Kosmos. Seine Gematria ist 86.
JHWH: der Name
Das Tetragrammaton יהוה erscheint rund 6.800 Mal, bei weitem Gottes häufigste Bezeichnung. Es baut auf der Wurzel hajah (היה , „sein"), der Wurzel, die Gott am Busen auslegt: Ehjeh Ascher Ehjeh (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה , „Ich werde sein, der ich sein werde"), der Name, dessen 37 Vorkommen und ihre Arithmetik einen eigenen Artikel haben. Seine Gematria ist 26, eine Zahl, die in den Strukturzählungen des Textes wiederkehrt.
- Mose 2 wechselt von Elohim zu JHWH Elohim in dem Moment, in dem die Erzählung sich vom Kosmos zum Bund wendet.
Die El-Komposita
El (אֵל ) ist das singulare, älteste semitische Wort für Gottheit, und die zusammengesetzten Namen der Bibel bauen darauf:
| Name | Bedeutung | Erstes Vorkommen |
|---|---|---|
| El Eljon אֵל עֶלְיוֹן | Gott, der Höchste | 1. Mose 14,18 : Melchisedeks Priestertum; der Rangtitel über dem zugeteilten Rat |
| El Roi אֵל רֳאִי | Gott, der mich sieht | 1. Mose 16,13 : von Hagar geprägt, einer geflohenen Sklavin, für den Engel JHWHs; der einzige von einer Frau geprägte Gottesname |
| El Schaddai אֵל שַׁדַּי | Gott, der Allmächtige | 1. Mose 17,1 : zu Abram mit 99, vor der Verheißung Isaaks; der Name der Patriarchenzeit (2. Mose 6,3), häufig in Hiob, danach selten (Psalm 91,1 ist eine von zwei Verwendungen in den Psalmen) |
| El Olam אֵל עוֹלָם | Ewiger Gott | 1. Mose 21,33 : Abraham in Beerseba |
| El Kanna אֵל קַנָּא | Eifernder Gott | 2. Mose 20,5 : innerhalb der Bundesbestimmungen; „Jahwe, dessen Name Eiferer ist" (2. Mose 34,14 ) |
2. Mose 6,3 sagt die Progression offen aus: “I appeared unto Abraham, unto Isaac, and unto Jacob, by the name of God Almighty (El Shaddai), but by my name JEHOVAH (JHWH) was I not known to them” (deutsch: „Ich bin Abraham, Isaak und Jakob erschienen als Gott, der Allmächtige; aber mit meinem Namen Jahwe habe ich mich ihnen nicht kundgegeben").
Die JHWH-Komposita: Namen aus Ereignissen
Eine Gruppe von Namen entsteht als Ortsnamen oder Titel, geprägt im Moment einer Tat. Jeder ist eine Ein-Vers-Studie nach dem Gesetz der ersten Erwähnung:
| Name | KJV | Anlass |
|---|---|---|
| JHWH-Jireh יְהוָה יִרְאֶה | Jehovah-jireh, “the LORD will provide” | 1. Mose 22,14 : der Widder an Isaaks Stelle; das Verb heißt auch „wird sehen": Auf dem Berg sind Versehen und Sehen ein Akt |
| JHWH-Rapha | “the LORD that healeth thee” | 2. Mose 15,26 : Marahs bitteres Wasser, der erste Gesundheitsbund |
| JHWH-Nissi יְהוָה נִסִּי | Jehovah-nissi, “the LORD my banner” | 2. Mose 17,15 : nach der Schlacht, in der Moses’ Hände stetig blieben (Emunah, die erste Erwähnung des Glaubens) |
| JHWH-Schalom | Jehovah-shalom, “the LORD is peace” | Richter 6,24 : Gideons Altar, nachdem er den Anblick des Engels JHWHs überlebt hatte |
| JHWH-Ro’i | “the LORD is my shepherd” | Psalm 23,1 |
| JHWH-Zidkenu יְהוָה צִדְקֵנוּ | “THE LORD OUR RIGHTEOUSNESS” | Jeremia 23,6 : der Name des kommenden Sprosses Davids; das Zedek von Melchisedek als Königstitel |
| JHWH-Schammah | “The LORD is there” | Hesekiel 48,35 : die letzten Worte Hesekiels, der Name der zukünftigen Stadt |
Jeder Name wurde an einem Ort geprägt, von einer Person, nach einem Ereignis.
Quellen
- Konvention der KJV-Übersetzer: die LORD/Lord/GOD-Typografie zur Unterscheidung von JHWH, Adonai und der Kombination.