Der einjährige Dienst Jesu
Jesu Dienst dauerte ein Jahr, Passah bis Passah. Die 3,5-Jahre-Tradition hängt vollständig an einem einzigen Vers, Johannes 6,4 , den die frühesten Kirchenväter in ihrem Text nicht hatten. Ohne ihn folgt das Johannesevangelium einem vollständigen Zyklus durch die biblischen Feste. Jedes große Ereignis in diesem Jahr ordnet sich dem Festkalender zu als Feldzug in dem Krieg, der in 1. Mose 3,15 angekündigt wird.
Der 3,5-Jahre-Dienst hat eine einzige Quelle
Ohne das Johannesevangelium deutet nichts in Matthäus, Markus oder Lukas auf einen Dienst von mehr als einem Jahr hin. Markus liest sich als aufeinanderfolgende Ereignisse ohne jahrelange Lücken. Das gesamte 3,5-Jahre-Konstrukt stammt aus der Zählung der Passahfeste bei Johannes. Drei Passahfeste würden mindestens zwei volle Jahre bedeuten. Das dritte Passah stammt aus Johannes 6,4: „Es war aber das Passah nahe, das Fest der Juden."
Wenn dieser Vers original ist, nahm Jesus an drei Passahfesten teil und sein Dienst dauerte etwa 3,5 Jahre. Wenn er eine spätere Einfügung ist, verzeichnet Johannes zwei Passahfeste (2,13 und 13,1) und der Dienst umfasst ein Jahr.
Johannes 6,4 stand nicht im frühen Text
Irenäus von Lyon (ca. 130–202 n. Chr.) war ein Schüler Polykarps, der ein Schüler des Apostels Johannes war. In Gegen die Häresien, Buch II, Kapitel 22, Abschnitte 3–6, zählt er genau drei Passahfeste im Johannesevangelium:
- Johannes 2,23 , nach der Hochzeit zu Kana
- Johannes 5, wo er die Heilung des Gelähmten als zweiten Passahbesuch in Jerusalem identifiziert
- Johannes 12,1 , das letzte Passah vor der Kreuzigung
Er zählt kein Passah bei Johannes 6,4. Hätte dieser Vers in seinem Manuskript gestanden, hätte er ein Passah griffbereit gehabt und müsste nicht argumentieren, dass Johannes 5 eines sein muss. Er bemüht sich, ein unbenanntes Fest zu einem Passah zu machen, während er ein explizites nur ein Kapitel später ignoriert. Sein Text enthielt es nicht.
Der einjährige Dienst war die ältere Position. Clemens von Alexandria zitierte Jesaja 61,2 , „das Jahr der Annehmung Jahwes", als die Dauer (Stromata 1.21). Tertullian, Origenes und Julius Africanus vertraten dieselbe Position. Keiner von ihnen verweist auf ein Passah bei Johannes 6,4. Hätten ihre Texte an dieser Stelle ein explizites Passah enthalten, wäre ein einjähriger Dienst unmöglich zu argumentieren gewesen.
Der 3,5-Jahre-Dienst wurde im 4. Jahrhundert durch Eusebius von Cäsarea zum Standard, der die Zeitlinie mit Daniel 9,27 harmonisierte, „zur Hälfte der Woche".
Griechische Handschriftenevidenz: Minuskel 472 (13. Jh.) markiert Johannes 6,4 mit Obelisken, die Zweifel anzeigen. Minuskel 1634 (14. Jh.) lässt ihn ganz weg.
Die Speisung der 5.000 schließt Passah aus
Dies ist das einzige Ereignis, das in allen vier Evangelien verzeichnet ist. Die Details sind konkret und sie schließen Passah aus.
Gerstenbrote. Der Junge trägt Gerstenbrote (Johannes 6,9 ). Gerstenbrot ist gesäuert. Am Passah ist nur ungesäuertes Brot erlaubt (2. Mose 12,15 ). Gesäuertes Brot während des Passah zu essen und zu verteilen ist ein direkter Verstoß gegen das Gesetz.
Kein Jerusalem. Passah ist eines der drei Wallfahrtsfeste, die eine Anwesenheit in Jerusalem erfordern (5. Mose 16,16 ). Jesus ist in Galiläa mit einer Menschenmenge. Nach der Speisung überquert er den See nach Kapernaum (Johannes 6,17 ), weiter nach Norden.
Keine Sündopfer. Hätte Jesus während des Passah gesäuertes Brot gegessen und verteilt und wäre von Jerusalem abwesend gewesen, hätte er das Gesetz in mehreren Punkten verletzt. Das hätte ihn als Messias disqualifiziert und Sündopfer erfordert. Der Text verzeichnet keine. Keine waren nötig, weil es kein Passah war.
Markus’ Tempo. Das Markusevangelium bewegt sich von Ereignis zu Ereignis mit dem Wort euthys (εὐθύς , „sogleich, alsbald"), das über 40 Mal vorkommt. Ein Passah bei Johannes 6,4 erzwingt monatelange Pausen in eine Erzählung, die sich wie aufeinanderfolgende Tage und Wochen liest.
Grünes Gras. Markus 6,39 berichtet, dass Jesus sie anwies, sich auf dem grünen Gras niederzusetzen. In Galiläa ist das Gras im Frühherbst grün, nachdem die Sommerhitze nachlässt, passend zu Jom Teruah (Sep./Okt.).
Der Festkalender bei Johannes
Johannes strukturiert sein Evangelium um einen vollständigen Jahreszyklus der biblischen Feste. Ohne Johannes 6,4 ist das Muster lückenlos.
| Fest | Hebräischer Monat | Modern | Johannes | Ereignis |
|---|---|---|---|---|
| Passah | Nisan | Mär./Apr. | 2,13 | Tempelreinigung, Dienst beginnt |
| Schawuot | Siwan | Mai/Juni | 5,1 | Unbenanntes Fest, Heilung am Teich |
| Jom Teruah | Tischri 1 | Sep./Okt. | 6 | Speisung der 5.000 |
| Jom Kippur | Tischri 10 | Sep./Okt. | Das Lamm, das Gott bereitstellt (1. Mose 22,8 ; Johannes 1,29 ) | |
| Sukkot | Tischri 15 | Sep./Okt. | 7,2 | „Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke" |
| Chanukka | Kislew | Nov./Dez. | 10,22 | „Ich und der Vater sind eins" |
| Passah | Nisan | Mär./Apr. | 13,1 | Das letzte Passah, Kreuzigung |
Ein Jahr.
Das angenehme Jahr
In Lukas 4,18-19 liest Jesus Jesaja 61 in der Synagoge zu Nazareth: „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, Armen gute Botschaft zu verkündigen; er hat mich gesandt, Gefangenen Befreiung auszurufen und Blinden das Gesicht, Zerschlagene in Freiheit hinzusenden, auszurufen das angenehme Jahr des Herrn."
Shanah (שָׁנָה , „Jahr"). Singular.
Er schließt die Buchrolle, gibt sie dem Diener und setzt sich (Lukas 4,20 ). Die Leute sind erstaunt. In der Synagogenpraxis sitzt der Lehrer, um von der Position der Autorität aus zu lehren. Matthäus 23,2 benennt diesen Sitz: „Die Schriftgelehrten und die Pharisäer haben sich auf Moses’ Stuhl gesetzt" (καθέδρας Μωϋσέως ). Jesus setzte sich auf diesen Stuhl und sagte: „Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt" (Lukas 4,21 ).
Das angenehme Jahr ist das Jubeljahr. Die Posaune, die das Jubeljahr einleitet, wird am Versöhnungstag geblasen: „Und du sollst im siebten Monat, am Zehnten des Monats, den Posaunenschall ergehen lassen; an dem Versöhnungstage sollt ihr die Posaune ergehen lassen durch euer ganzes Land" (3. Mose 25,9 ). Das hebräische Teruah (תְּרוּעָה , „Posaunenstoß") gibt Jom Teruah seinen Namen. Der König wird eingesetzt. Das Jubeljahr beginnt.
Der Feldzug
1. Mose 3,15 kündigt den Krieg an: „Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe und zwischen deinem Samen und ihrem Samen; er wird dir den Kopf zermalmen, und du, du wirst ihm die Ferse zermalmen."
Jesu einjähriger Dienst ist der Feldzug.
Aufklärung. In der Wüste testet Satan dreimal. Jeder Versuch beginnt mit „Wenn du Gottes Sohn bist" (Matthäus 4,3 ; 4,6). Es ist Informationsgewinnung. Der dritte Test zitiert Psalm 91,11-12 , die messianische Verheißung des Engelschutzes. Satan prüft, ob dies der Same der Frau ist.
Einsetzung. Jesaja 61. Stuhl des Mose. „Heute ist diese Schrift erfüllt." Der König verkündet seine Autorität.
12 ausgesandt. Jesus sendet zwölf Jünger in das Land (Lukas 9,1-6 ). Zwölf Kundschafter, dieselbe Zahl, die Mose nach Kanaan sandte (4. Mose 13,1-16 ).
70 ausgesandt. Jesus sendet siebzig in jede Stadt und jeden Ort (Lukas 10,1 ). Siebzig Völker in 1. Mose 10. Das Konstrukt aus 5. Mose 32: Gott teilte die Völker nach der Zahl der Söhne Gottes ein (5. Mose 32,8 , LXX) und behielt Israel als sein eigenes Erbteil. Jesus sendet einen Vertreter pro Volk. Er beansprucht das Territorium zurück.
Satan fällt. Die Siebzig kehren zurück und berichten, dass selbst die Dämonen ihnen unterworfen sind. Jesus antwortet: „Ich schaute den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen" (Lukas 10,18 ). Der Feldzug wirkt.
Das Lamm, der Gärtner und das Webopfer
Die letzten Ereignisse des Dienstes erfüllen die verbleibenden Feste.
| Fest | Modern | Ereignis | Referenz |
|---|---|---|---|
| Passah | Mär./Apr. | Jesus ist das Passahlamm, geschlachtet | Johannes 1,29; 1. Korinther 5,7 |
| Jom Kippur (Erfüllung) | Sep./Okt. | Das Lamm, das Gott für Abraham bereitstellt | 1. Mose 22,8 |
| Erstlingsfrüchte | Mär./Apr. | Maria sieht einen „Gärtner" | Johannes 20,15 |
| Erstlingsfrüchte | Mär./Apr. | „Rühre mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren" | Johannes 20,17 |
| Nach der Darbringung | Thomas berührt ihn. Das Webopfer ist angenommen | Johannes 20,27 |
Maria Magdalena kommt zum Grab und sieht einen Mann, den sie für den Gärtner hält (Johannes 20,15). Der erste Adam wurde in einen Garten gesetzt, um ihn zu bebauen (1. Mose 2,15 ). Der letzte Adam (1. Korinther 15,45 ) erscheint in einem Garten als Gärtner. Dies ist Erstlingsfrüchte. Der Tag, an dem die erste Garbe der Ernte geschnitten und dargebracht wird.
Jesus sagt ihr: „Rühre mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater" (Johannes 20,17). Er ist das Webopfer (3. Mose 23,11 ), noch nicht dargebracht. Nachdem er aufgefahren ist und sich dem Vater dargebracht hat, berührt Thomas ihn (Johannes 20,27). Das Opfer ist angenommen. Die Zählung des Omer beginnt.
Quellen
- Irenäus von Lyon, Gegen die Häresien (Adversus Haereses), II.22.3-6: zählte drei Passahfeste bei Johannes ohne Johannes 6,4 zu verwenden; argumentierte, Johannes 5,1 müsse Passah sein.
- Clemens von Alexandria, Stromata 1.21: zitierte Jesaja 61,2 als die Dauer des Dienstes, ein Jahr.
- Tertullian, Gegen die Juden (Adversus Iudaeos), Kap. 8: einjähriger Dienst im Einklang mit der Zeitlinie aus Daniel 9.
- Julius Africanus, Chronographiae: einjähriger Dienst innerhalb der biblischen Chronologie.
- Eusebius von Cäsarea, Historia Ecclesiastica (Kirchengeschichte): etablierte das 3,5-Jahre-Konstrukt harmonisiert mit Daniel 9,27.
- Griechische NT-Minuskel 472 (13. Jh.) und Minuskel 1634 (14. Jh.): Handschriftenevidenz, die Johannes 6,4 markiert oder auslässt.