Die Tempelzeichen hörten vierzig Jahre vor der Zerstörung auf
Der Babylonische Talmud verzeichnet, dass in den letzten vierzig Jahren vor der Zerstörung des Tempels die vier jährlichen Zeichen von Jom Kippur jedes Jahr ausfielen: Das Los begünstigte die rechte Hand nicht mehr, der karmesinrote Faden wurde nicht mehr weiß, die westliche Lampe erlosch, und die Tempeltüren öffneten sich von selbst. Der Tempel fiel 70 n. Chr.; vierzig Jahre davor liegt 30 n. Chr. Die Quelle ist die Tradition, die Jesus ablehnte, und sie verzeichnet das Versagen ihrer eigenen Versöhnungszeichen ab dem Jahr der Kreuzigung.
Die Mechanik von Jom Kippur
3. Mose 16 schreibt den Versöhnungstag vor. Zwei Böcke werden dargestellt, und Lose werden über sie geworfen:
Und Aaron soll Lose werfen über die zwei Böcke, ein Los für Jahwe und ein Los für Asasel. 3. Mose 16,8 Elberfelder
Der eine Bock wird geschlachtet. Der andere, der Bock für Asasel (עֲזָאזֵל ), trägt die Sünden Israels in die Wüste (3. Mose 16,21-22 ). Der Hohepriester zieht die zwei Lose, eines in jeder Hand. Kam das Los mit der Aufschrift „für Jahwe" (לַשֵּׁם , laschem, „für den Namen") in der rechten Hand hervor, galt das als Zeichen der Annahme.
Ein Riemen aus karmesinroter Wolle gehörte zum selben Ritual. Der Talmud (Joma 67a) beschreibt ihn geteilt: eine Hälfte an den Felsen gebunden, von dem der Bock hinabgetrieben wurde, eine Hälfte zwischen die Hörner des Bockes. Mischna Joma 6,8 verzeichnet einen Streifen, am Eingang des Heiligtums gebunden, der weiß wurde, wenn der Bock die Wüste erreichte, gelesen durch die Propheten:
Kommt denn und laßt uns miteinander rechten, spricht Jahwe. Wenn eure Sünden wie Scharlach sind, wie Schnee sollen sie weiß werden; wenn sie rot sind wie Karmesin, wie Wolle sollen sie werden. Jesaja 1,18 Elberfelder
Karmesinrote Wolle, die weiß wird, bedeutete: Die Versöhnung ist angenommen.
Was Joma 39b verzeichnet
Die Baraita in Joma 39b:
Unsere Rabbinen lehrten: Während der letzten vierzig Jahre vor der Zerstörung des Tempels kam das Los nicht in der rechten Hand hervor; auch wurde der karmesinrote Riemen nicht weiß; auch leuchtete das westlichste Licht nicht; und die Türen des Hechal öffneten sich von selbst, bis Rabban Jochanan ben Zakkai sie schalt und sprach: Hechal, Hechal, warum willst du selbst der Warner sein? Ich weiß von dir, dass du zerstört wirst, denn Secharja ben Iddo hat bereits über dich geweissagt: Tue auf, Libanon, deine Tore, und Feuer verzehre deine Zedern! Babylonischer Talmud, Joma 39b (nach der Soncino-Übersetzung)
Vier Zeichen, eine Zeitspanne:
| Zeichen | Bedeutung im funktionierenden Zustand | Die letzten vierzig Jahre |
|---|---|---|
| Das Los für Jahwe in der rechten Hand | Versöhnung angenommen | Kam nie rechts hervor |
| Karmesinroter Riemen wird weiß | Sünden weggetragen (Jesaja 1,18) | Blieb karmesinrot |
| Westlichste Lampe der Menora brennt | Das beständige Licht gepflegt | Erlosch |
| Türen des Heiligtums | Geschlossen und bewahrt | Öffneten sich von selbst |
Derselbe Traktat (Joma 39a) verzeichnet den Gegenfall: Während der vierzig Jahre, in denen Schimon HaZaddik als Hohepriester diente, kam das Los stets in der rechten Hand hervor, und der Faden wurde stets weiß.
Der Jerusalemer Talmud (Joma 6,3) trägt die Paralleltradition.
Die Rechnung
Der Tempel wurde im Aw des Jahres 70 n. Chr. zerstört. Die eigene Zahl des Talmuds, vierzig Jahre, setzt den Beginn des Versagens auf 30 n. Chr., das Kreuzigungsjahr bei einjährigem Dienst Jesu.
Das Los allein macht den Punkt. Zwei Lose, eines in jeder Hand, blind gezogen. Die Wahrscheinlichkeit der linken Hand, vierzig Jahre in Folge, liegt bei eins zu 2^40, etwa eins zu einer Billion. Der Talmud deutet das als einen Tempel, der sich selbst warnt, und lässt Jochanan ben Zakkai den Türen mit Sacharja 11,1 antworten, einer Prophezeiung über das brennende Heiligtum.
Der zerrissene Vorhang, dasselbe Fenster
Die Evangelien verzeichnen ihr eigenes Tempelzeichen in dem Moment, in dem das Fenster aufgeht:
Und siehe, der Vorhang des Tempels zerriß in zwei Stücke, von oben bis unten; und die Erde erbebte, und die Felsen zerrissen, Matthäus 27,51 Elberfelder
Von diesem Passa an wurde nach der Buchhaltung von Joma 39b kein Jom Kippur mehr angenommen.
Der Hebräerbrief nennt die Lehre, die die Zeichen ausspielen:
Er aber, nachdem er ein Schlachtopfer für Sünden dargebracht, hat sich auf immerdar gesetzt zur Rechten Gottes. Hebräer 10,12 Elberfelder
Josephus und die Türen
Josephus, der für ein römisches Publikum schrieb und kein Freund der Jesusbewegung war, listet Vorzeichen vor dem Krieg (Krieg 6,5,3). Darunter das Osttor des inneren Vorhofs, aus Erz und so schwer, dass zwanzig Männer nötig waren, es zu schließen: Es sei während des Passas „um die sechste Stunde der Nacht von selbst geöffnet worden" (englisch: “was seen to be opened of its own accord about the sixth hour of the night”). Die Gelehrten, sagt er, verstanden es so: „Die Sicherheit ihres heiligen Hauses habe sich von selbst aufgelöst, und das Tor sei zum Vorteil ihrer Feinde geöffnet worden" (englisch: “that the security of their holy house was dissolved of its own accord, and that the gate was opened for the advantage of their enemies”).
Josephus datiert seine Vorzeichen in die Jahre um den Kriegsausbruch; sein Zeugnis steht damit unabhängig von der rabbinischen Vierzigjahres-Tradition. Was die beiden Zeugen teilen, ist das Zeichen selbst und seine Lesart: Türen, die sich selbst öffnen, kündigen die kommende Zerstörung an.
Das Gewicht eines feindlichen Zeugen
Der Talmud ist die Literatur der Tradition, die den messianischen Anspruch ablehnte. Er bewahrt die Ben-Pandera-Polemik (der Unehelichkeitsvorwurf) und hat kein Motiv, Christen ein Argument zu liefern. Dennoch verzeichnet er, in schlichter ritueller Buchhaltung, dass die Versöhnungsmaschinerie Israels von 30 n. Chr. an jedes Jahr „nicht angenommen" zurückmeldete, bis zur Zerstörung.
Quellen
- Babylonischer Talmud, Joma 39b: die vier Zeichen, die während der letzten vierzig Jahre vor der Zerstörung ausfielen; Jochanan ben Zakkai und Sacharja 11,1.
- Babylonischer Talmud, Joma 39a: die funktionierenden Zeichen während der vierzig Jahre Schimon HaZaddiks.
- Babylonischer Talmud, Joma 67a: der geteilte Karmesinriemen beim Sündenbockritual; Mischna Joma 6,8: der Streifen am Eingang des Heiligtums, der weiß wird, wenn der Bock die Wüste erreicht.
- Jerusalemer Talmud, Joma 6,3: Paralleltradition vom Versagen der Zeichen.
- Josephus, Der Jüdische Krieg 6,5,3: Vorzeichen vor dem Krieg, darunter das sich selbst öffnende Osttor.