Die drei Himmel und Satans Fälschung
Die Bibel beschreibt die geistliche Welt als Regierungsordnung: einer auf dem Thron, ein engster Kreis, ein Rat und die Ränge, die ausgesandt werden. Jesus baute dieselbe Ordnung aus Menschen. Er sammelte drei, bestellte zwölf, sandte siebzig, und seine Regierung wird von Gott getragen. Rom arbeitete mit derselben Form, mit Kaiser, Senat und Statthaltern, und Satan betreibt die Fälschung mit eigenem Thron und eigenen Rängen, denn sein erklärtes Ziel ist Nachahmung: „mich gleichmachen dem Höchsten" (Jesaja 14,14). Ein System, verschiedene Mächte dahinter. Umstritten ist der Mensch, der dazu geschaffen ist, bewohnt zu werden, und die eigene Literatur des Feindes bestätigt die Anordnung von der Gegenseite.
Drei Himmel, ein Thron
Die Schrift zählt ausdrücklich nur einen Himmel. Paulus wurde „bis in den dritten Himmel entrückt", und er nennt ihn das Paradies (2. Korinther 12,2-4 ). Das Alte Testament nennt dieselbe Obergrenze: der Himmel der Himmel.
Siehe, Jahwes, deines Gottes, sind die Himmel und die Himmel der Himmel, die Erde und alles, was in ihr ist. 5. Mose 10,14 Elberfelder
Auch 1. Könige 8,27 und Nehemia 9,6 verwenden denselben Ausdruck.
Darunter liegt das, was das Wort sonst noch deckt. Gott „nannte die Ausdehnung Himmel" (1. Mose 1,8 ). Die Lichter stehen „an der Ausdehnung des Himmels" (1. Mose 1,14 ). Die Grenze zieht ein Psalmvers:
Die Himmel sind die Himmel Jahwes, die Erde aber hat er den Menschenkindern gegeben. Psalm 115,16 Elberfelder
Zwischen Luftraum und Thron liegt die Schicht, die dieser Artikel den zweiten Himmel nennt. Der Text verortet dort die feindliche Hierarchie. Ihr Herrscher ist „der Fürst der Gewalt der Luft", aeros (ἀέρος , „Luft"). Die Ränge, mit denen der Gläubige ringt, stehen en tois epouraniois (ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , „an den himmlischen Örtern") (Epheser 2,2 ; Epheser 6,12 ). Die Schrift selbst ordnet die Schichten nicht weiter. Die Anordnung ergibt sich daraus, wo der Text jeden Bewohner verortet.
Die Bewohner des Thronsaals
Drei Thronszenen beschreiben denselben Raum. Die Bewohner stehen in festen Positionen um das Zentrum:
| Position | Bewohner | Texte |
|---|---|---|
| Zentrum | Der auf dem Thron Sitzende | Jesaja 6,1 ; Hesekiel 1,26-28 ; Offenbarung 4,2 |
| Engste Wesen | Seraphim (שְׂרָפִים , „Brennende"); Cherubim (כְּרוּבִים , Thronwächter; die Ableitung ist unsicher) | Jesaja 6,2-3 ; Hesekiel 10,20-21 ; Offenbarung 4,6-8 |
| Der Rat | Söhne Gottes, das Heer des Himmels, die Heiligen, die vierundzwanzig Ältesten | 1. Könige 22,19 ; Hiob 1,6 ; Psalm 89,6-8 ; Offenbarung 4,4 |
| Ausgesandt | Engel, Heerscharen, Diener, Erzengel | Psalm 103,20-21 ; Hebräer 1,14 ; Lukas 1,19 ; Judas 9 |
Das Ausmaß nennt Daniel:
Ein Strom von Feuer floß und ging von ihm aus; tausend mal Tausende dienten ihm, und zehntausend mal Zehntausende standen vor ihm. Daniel 7,9-10 Elberfelder
Der Rat berät, und der Text lässt den Leser zuhören. Bei Ahabs Urteil „sprach der eine so, und der andere sprach so". Ein Geist trat hervor, meldete sich freiwillig und bekam den Auftrag: „gehe aus und tue also" (1. Könige 22,19-23). In Psalm 82 tagt der Rat erneut: „Gott steht in der Versammlung Gottes, inmitten der Götter richtet er" (Psalm 82,1 ). Ein eigener Artikel untersucht den göttlichen Rat in den Psalmen.
Die Aufgaben des ausgesandten Rangs beschreibt ein Mitglied selbst: „Ich bin Gabriel, der vor Gott steht, und ich bin gesandt worden" (Lukas 1,19). Stehen ist die Stellung. Gesandt zu werden ist der Auftrag. Dasselbe Muster gilt für jeden angelos (ἄγγελος , „Bote"): „dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst um derer willen, welche die Seligkeit ererben sollen" (Hebräer 1,14). Alle Engel kommen mit ihm, wenn er in seiner Herrlichkeit kommt (Matthäus 25,31 ; auch 2. Thessalonicher 1,7 ). Ihr Oberster stellte sich Josua vor: „der Oberste des Heeres Jahwes" (Josua 5,14 ; mehr dazu im Artikel The angel of the LORD). Auch die Grenzen des Reiches werden bewacht. Nach der Vertreibung aus Eden stellte Gott Cherubim auf, „um den Weg zum Baume des Lebens zu bewahren" (1. Mose 3,24 ).
In der letzten Vision laufen die Klassen zusammen. Die vier lebendigen Wesen der Offenbarung tragen die Gesichter von Hesekiels Cherubim und die sechs Flügel und den Ruf von Jesajas Seraphim: „Heilig, heilig, heilig" (Jesaja 6,3; Offenbarung 4,8).
Das Buch 1. Henoch stammt aus der Zeit des Zweiten Tempels und beschreibt denselben Raum. Es steht außerhalb der Schrift. Hier zählt es als Rezeption, als Zeugnis dafür, wie die Zeit diese Texte las:
„Und die Große Herrlichkeit saß darauf, und Sein Gewand leuchtete heller als die Sonne und war weißer als jeder Schnee. Keiner der Engel konnte eintreten und Sein Angesicht schauen wegen der Pracht und Herrlichkeit, und kein Fleisch konnte Ihn schauen… zehntausend mal Zehntausende standen vor Ihm… Und die Heiligsten, die Ihm nahe waren, wichen nicht bei Nacht und entfernten sich nicht von Ihm." 1. Henoch 14,20-23, nach der Charles-Übersetzung
Die Zahl stimmt mit Daniel 7,10 überein. Die Heiligen, die die Gegenwart nie verlassen, entsprechen den Seraphim mit ihrem unaufhörlichen Ruf.
Dasselbe Muster auf der Erde
Der Sinai kam zuerst. Der Zugang war gestuft. „Mose allein nahe sich zu Jahwe" (2. Mose 24,2 ). Aaron, Nadab und Abihu „und siebzig von den Ältesten Israels" sollten „von ferne" anbeten (2. Mose 24,1 ). Die Vierundsiebzig durften ein Stück hinauf:
und sie sahen den Gott Israels; und unter seinen Füßen war es wie ein Werk von Saphirplatten und wie der Himmel selbst an Klarheit. 2. Mose 24,9-11 Elberfelder
Hesekiel sah denselben Saphir unter dem Thron (Hesekiel 1,26).
Die Stiftshütte war eine bewusste Kopie. „Siehe, daß du alles nach dem Muster machest, das dir auf dem Berge gezeigt worden ist" (2. Mose 25,40 ; Hebräer 8,5 ). Auf dem Gnadenstuhl standen Cherubim, der engste Kreis um den irdischen Thron: „er thront zwischen den Cherubim" (Psalm 99,1 ). Die heiligen Stätten waren ein „Gegenbild des wahrhaftigen". Christus ist „in den Himmel selbst" eingegangen (Hebräer 9,23-24 ).
Dann baute Jesus die Ordnung aus Menschen.
| Position | Texte | Was dort geschieht |
|---|---|---|
| Die innere Drei | Markus 5,37 ; Matthäus 17,1 ; Matthäus 26,37 | Petrus, Jakobus und Johannes allein bei ihm, bei der Auferweckung der Tochter des Jairus, bei der Verklärung, in Gethsemane |
| Die Zwölf | Markus 3,14 | „auf daß sie bei ihm seien, und auf daß er sie aussende zu predigen" |
| Die Siebzig | Lukas 10,1 | „und sandte sie zu je zwei vor seinem Angesicht her in jede Stadt und jeden Ort" |
Die Zwölf bilden den Rat. Markus 3,14 gibt ihnen dasselbe Aufgabenprofil wie den Engeln, in zwei Teilen: die Stellung („bei ihm") und der Auftrag („aussenden"). Die Siebzig sind der ausgesandte Rang. Ihre Zahl ist der Schlüssel zwischen den Schichten:
| Schicht | Die Siebzig |
|---|---|
| Die Ältesten am Sinai | Siebzig Älteste sehen Gott (2. Mose 24,9-11); Jahwe nimmt von dem Geist Moses und legt ihn auf sie, „und sobald der Geist auf sie kam, weissagten sie" (4. Mose 11,16-25 ) |
| Die Nationen | 1. Mose 10 zählt siebzig Nationen: Japhet 14 + Ham 30 + Sem 26 |
| Die Statthalter | „Und Er rief siebzig Hirten und gab jene Schafe in ihre Hand, damit sie sie weideten" (1. Henoch 89,59, Zeuge) |
| Die Gesandten | „der Herr bestellte auch siebzig andere" (Lukas 10,1; einige Handschriften lesen zweiundsiebzig) |
Die Rechnung aus 1. Mose 10: Japhet bringt es auf 7 Söhne, 3 über Gomer und 4 über Jawan, zusammen 14. Bei Ham sind es 4 Söhne, 5 über Kusch, 2 über Raema, dazu Nimrod, 7 über Mizraim und 11 über Kanaan, zusammen 30. Bei Sem sind es 5 Söhne, 4 über Aram, dann Salah, Eber, Peleg und Joktan, dazu 13 über Joktan, zusammen 26. Die Summe: 14 + 30 + 26 = 70. Wie die Sendung dieser Siebzig als territoriale Kampagne zu lesen ist, ein Bote pro Nation, steht in dem einjährigen Dienst Jesu.
Das Territorium ist real; das Gefäß ist der Mensch
Die Zuständigkeitsebene existiert wirklich. Die Nationen wurden zugeteilt, im masoretischen Text „nach der Zahl der Kinder Israel", in den Schriftrollen vom Toten Meer nach der Zahl der „Söhne Gottes", in der Septuaginta nach der Zahl der „Engel Gottes". Israel selbst blieb Jahwes Anteil (5. Mose 32,8-9 ; der ganze Fall steht in der Deuteronomium-32-Weltsicht). Diese Statthalter handeln auch:
Aber der Fürst des Königreichs Persien stand mir einundzwanzig Tage entgegen; und siehe, Michael, einer der ersten Fürsten, kam, um mir zu helfen. Daniel 10,13 Elberfelder
Danach wird der Fürst von Griechenland genannt (Daniel 10,20 ). Michael ist der Fürst, der „für die Kinder deines Volkes steht" (Daniel 12,1 ).
Naamans Reinigung geschah am Mann, im Wasser. Er „tauchte sich im Jordan siebenmal unter", und „sein Fleisch wurde wieder wie das Fleisch eines jungen Knaben, und er war rein" (2. Könige 5,14 ). Danach bittet er um „die Last eines Maultiergespannes Erde", um auf fremdem Boden Jahwe opfern zu können (2. Könige 5,17 ). Der Bericht kommentiert die Bitte nicht. Die Erde bekommt einen Vers. Der Mann bekommt das Wunder.
Die Philister probierten es aus. Sie brachten die erbeutete Lade, den Schemel der Füße Jahwes (Psalm 132,7-8 ), den Sitz dessen, der „zwischen den Cherubim thront" (Psalm 99,1), in Dagons Tempel in Asdod. Am nächsten Morgen lag die Statue auf dem Angesicht vor der Lade. Am zweiten Morgen lag sie wieder so, aber Haupt und Hände lagen „abgehauen auf der Schwelle" (1. Samuel 5,1-5 ). Gegenwart überquert Grenzen. Territorium schützt nichts.
Dann zog der Tempel um. „Brechet diesen Tempel ab, und in drei Tagen werde ich ihn aufrichten", sagte Jesus, und „er sprach von dem Tempel seines Leibes" (Johannes 2,19-21 ). Danach: „Euer Leib ist der Tempel des Heiligen Geistes, der in euch wohnt" (1. Korinther 6,19 ). „Ich will unter ihnen wohnen und wandeln" (2. Korinther 6,16 ). „Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen" (Johannes 14,23 ). Und am Ende: „die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen" (Offenbarung 21,3 ). Der irdische Anker der Ordnung ist der Mensch.
Der Feind besetzt nach derselben Logik. Der unreine Geist nennt den Menschen „mein Haus". Kommt er zurück, bringt er „sieben andere Geister mit sich, böser als er selbst" (Matthäus 12,43-45 ). Legion trägt den Namen einer römischen Heereseinheit. Die Geister bitten, nicht „aus der Gegend" geschickt zu werden, und sie bitten um Körper, notfalls Schweine (Markus 5,9-13 ). Satan „fuhr in Judas", ein Mitglied der Zwölf (Lukas 22,3 ; Johannes 13,27 ). Die Fälschung zielt also auf den Rat selbst. Maria Magdalena hatte sieben Dämonen, bevor sie Jesus nachfolgte (Lukas 8,2 ).
1. Henoch erklärt, warum diese Geister hungern. Die Riesen waren Kinder der Wächter und der Menschentöchter (untersucht in Söhne Gottes in 1. Mose 6). Sie starben, aber ihre Geister blieben: „Die Riesen, die aus Geistern und Fleisch hervorgegangen sind, sollen böse Geister auf der Erde genannt werden, und auf der Erde wird ihre Wohnung sein" (1. Henoch 15,8). Sie „nehmen keine Nahrung, hungern und dürsten aber dennoch und richten Schaden an" (15,11), und sie „werden sich gegen die Menschenkinder erheben" (15,12). Auch das ist Rezeption des Zweiten Tempels. Es ist die Erklärung, die die Evangelien voraussetzen: Geister ohne Körper, die Ruhe suchen.
Das gefälschte Königreich
Sein Programm ist Nachahmung. Er spricht es in fünf Stufen aus:
Zum Himmel will ich hinaufsteigen, hoch über die Sterne Gottes meinen Thron erheben, und mich niedersetzen auf den Versammlungsberg im äußersten Norden. Ich will hinauffahren auf Wolkenhöhen, mich gleichmachen dem Höchsten. Jesaja 14,13-14 Elberfelder
Zum Namen in Jesaja 14,12 siehe den Artikel Lucifer is not a name. Gefallen ist er aus dem engsten Kreis:
Du warst ein schirmender, gesalbter Cherub, und ich hatte dich dazu gemacht… und ich habe dich entweiht vom Berge Gottes hinweg und habe dich, du schirmender Cherub, vertilgt aus der Mitte der feurigen Steine. Hesekiel 28,14-16 Elberfelder
Was er seitdem betreibt, steht ebenfalls im Text:
| Besitz | Text |
|---|---|
| Ein Königreich | Jesus selbst nennt es eines: „wie wird denn sein Reich bestehen?" (Matthäus 12,26 ) |
| Ein Thron | in Pergamos, „der Thron des Satans" (Offenbarung 2,13 ). Den Thron trägt er weiter: Dem Tier gibt der Drache „seine Macht und seinen Thron und große Gewalt" (Offenbarung 13,2 ) |
| Engel | „dem Teufel und seinen Engeln" (Matthäus 25,41 ). „Der Drache kämpfte und seine Engel" (Offenbarung 12,7-9 ) |
| Ränge | „Fürstentümer", „Gewalten", „Weltbeherrscher dieser Finsternis" (Epheser 6,12). Das griechische Wort ist kosmokratoras (κοσμοκράτορας , „Weltbeherrscher") |
| Eine innere Trias | „der Drache", „das Tier", „der falsche Prophet" (Offenbarung 16,13 ) |
| Eine Versammlung | die „Synagoge des Satans" (Offenbarung 2,9 ; Offenbarung 3,9 ) |
| Diener auf Kanzeln | „falsche Apostel", denn „der Satan selbst nimmt die Gestalt eines Engels des Lichts an". Also nehmen „auch seine Diener die Gestalt als Diener der Gerechtigkeit an" (2. Korinther 11,13-15 ) |
Ein Teil seiner Engel sitzt bereits in Gewahrsam. Engel, die gesündigt hatten, wurden „in den tiefsten Abgrund hinabgestürzt" und „Ketten der Finsternis überliefert" (2. Petrus 2,4 ). Judas schreibt von Engeln, „die ihren ersten Zustand nicht bewahrt" haben: Sie sind „mit ewigen Ketten unter der Finsternis verwahrt", „zum Gericht des großen Tages" (Judas 6 ). Die Begriffe dazu stehen in Scheol, Hades, Hölle, Gehenna. Die Grenzen gelten auch nach oben. Bei der endgültigen Vertreibung „wurde ihre Stätte nicht mehr in dem Himmel gefunden" (Offenbarung 12,8).
Die drei Ausprägungen nebeneinander:
| Position | Himmel | Jesu Dienst | Die Fälschung |
|---|---|---|---|
| Zentrum | Der auf dem Thron Sitzende | Jesus | Der Drache auf seinem Thron |
| Engster Kreis | Seraphim und Cherubim | Petrus, Jakobus und Johannes | Der Drache, das Tier, der falsche Prophet |
| Rat | Die Söhne Gottes und die Heiligen | Die Zwölf | Die Fürstentümer und Weltbeherrscher |
| Ausgesandt | Die Engel | Die Siebzig | Die Diener der Gerechtigkeit |
Feindliche Zeugen
Die Fälschung ist auch von innen belegt. Drei Zeugen, drei eigene Veröffentlichungen. Ihre Aussagen sind Primärbelege dafür, was sie glauben und was sie praktizieren. Ob ihre Systeme funktionieren, muss dieser Artikel nicht klären.
Helena Blavatsky, The Secret Doctrine (1888)
Sie hält „Satan, die Schlange der Genesis, für den wahren Schöpfer und Wohltäter, den Vater des geistigen Menschengeschlechts" (englisch: “Satan, the Serpent of Genesis, as the real creator and benefactor, the Father of Spiritual mankind”, vol. 2). Der „strahlende Luzifer, der die Augen des von Jehovah geschaffenen Automaten öffnete", sei „nur im Licht eines Retters zu sehen" (englisch: “bright radiant Lucifer, who opened the eyes of the automaton created by Jehovah”, “can only be regarded in the light of a Saviour”). Ihre Zeitschrift trug den Titel Lucifer (vol. V, 1889-90). Das Bekenntnis ist eindeutig. Die Schlange wird zum Retter, Eden zur Befreiung.
Aleister Crowley, The Book of the Law (1904)
Eine Gegenoffenbarung. Diktiert von einer Wesenheit, die das Buch selbst nennt: “Behold! it is revealed by Aiwass the minister of Hoor-paar-kraat” (I:7; deutsch: „Siehe! Es ist geoffenbart durch Aiwass, den Diener Hoor-paar-kraats"). Sein Gesetz dreht Gethsemane um: “Do what thou wilt shall be the whole of the Law” (I:40; deutsch: „Tu, was du willst, das sei das ganze Gesetz"). “There is no law beyond Do what thou wilt” (III:60; deutsch: „Es gibt kein Gesetz jenseits von Tu, was du willst"). Jesus betet im Garten: „doch nicht mein Wille, sondern der deine geschehe" (Lukas 22,42 ). Das Titelblatt nennt die Zustelladresse: “as delivered by XCIII = 418 to DCLXVI”, zugestellt an 666, Crowleys eigene Zahl.
Anton LaVey, The Satanic Bible (1969), und die Church of Satan
Die neun satanischen Aussagen drehen die Bergpredigt um: “Satan represents vengeance instead of turning the other cheek!” (deutsch: „Satan steht für Rache statt für das Hinhalten der anderen Wange"). “Satan represents indulgence instead of abstinence!” (deutsch: „Satan steht für Genusssucht statt für Enthaltsamkeit"). Die Organisation ist als Kirche gebaut: fünf Grade bis zum Magus, ein “Priesthood of Mendes”, ein regierender “Council of Nine”, dazu die hermetische Maxime “as above, so below” als eigene. LaVey nannte seinen Satanismus symbolisch; was er baute, hat ein Glaubensbekenntnis und einen regierenden Rat.
John Milton dichtete über denselben Hof, ein Jahrhundert vor der okkulten Wiederbelebung. In Paradise Lost (1667) wird der Rat “at Pandemonium, the high capital” einberufen (Buch 1); Moloch, Belial und Beelzebub debattieren der Rangfolge nach über Politik (Buch 2). Ein Gedicht, als Gedicht zitiert. Die Einsicht, dass der Feind eine organisierte Regierung betreibt, ist älter als die Grimoires.
Die Zeugen stimmen dem Text zu, den sie bekämpfen. Der Widersacher ist persönlich und organisiert.
Die Alternative: befreit oder besetzt
Epheser beschreibt den Mechanismus. Der „Fürst der Gewalt der Luft" ist „der Geist, der jetzt wirksam ist in den Söhnen des Ungehorsams". Die Familie, zu der der Mensch von Natur gehört, heißt „Kinder des Zorns" (Epheser 2,2-3). Die Gegenwart Gottes wird mit derselben Kategorie beschrieben: „Gottes Geist in euch wohnt". Und: „Wenn aber jemand Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein" (Römer 8,9-11 ). Zwei Familien, keine dritte. „Ihr seid aus dem Vater, dem Teufel" (Johannes 8,44 ). „Hieran sind offenbar die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels" (1. Johannes 3,10 ). Der Sohn versetzt. „Wenn nun der Sohn euch frei machen wird, so werdet ihr wirklich frei sein" (Johannes 8,36 ). „Errettet aus der Gewalt der Finsternis und versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe" (Kolosser 1,13 ). „Von der Gewalt des Satans zu Gott" (Apostelgeschichte 26,18 ).
Der Normalzustand ist Blindheit unter Besatzung. „Der Gott dieser Welt" hat „den Sinn der Ungläubigen verblendet" (2. Korinther 4,4 ). Der Teufel beansprucht die Königreiche der Welt: „denn mir ist sie übergeben". Jesus widerspricht dem Anspruch nicht (Lukas 4,6 ). „Die ganze Welt liegt in dem Bösen" (1. Johannes 5,19 ). „Wer nicht mit mir ist, ist wider mich" (Matthäus 12,30 ).
Befreiung ist Räumung durch einen Stärkeren. „Wie kann jemand in das Haus des Starken eindringen und seinen Hausrat rauben, wenn er nicht zuvor den Starken bindet?" (Matthäus 12,29 ). „Der, welcher in euch ist, ist größer als der, welcher in der Welt ist" (1. Johannes 4,4 ).
Der Auftrag führt mitten durch besetztes Gebiet:
| Text | Der Auftrag |
|---|---|
| Matthäus 28,18 | „Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden", beide Reiche, nach der Auferstehung beansprucht |
| Lukas 10,17-19 | Die Siebzig kehren zurück: „auch die Dämonen sind uns untertan in deinem Namen"; „ich gebe euch die Gewalt… über die ganze Kraft des Feindes" |
| Markus 16,15-17 | „In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben" |
Dieselbe Sendung, die Boten in jede Stadt schickt, gibt ihnen Vollmacht über die gesamte Kraft des Feindes.
Quellen
- R.H. Charles (Übers.), The Book of Enoch (1917): die Thronvision (Kapitel 14), die siebzig Hirten (89,59) und die Geister der Riesen (Kapitel 15-16), zitiert als Rezeption des Zweiten Tempels.
- H.P. Blavatsky, The Secret Doctrine, vol. 2 (1888): die Satan- und Luzifer-Zitate.
- H.P. Blavatsky (Hrsg.), Lucifer, vol. V (1889-90): der Zeitschriftentitel.
- Aleister Crowley, The Book of the Law (1904): das Aiwass-Diktat (I:7) und das thelemische Gesetz (I:40; III:60).
- Anton LaVey, The Satanic Bible (1969): die neun satanischen Aussagen.
- Church of Satan, churchofsatan.com: die fünf Grade, das Priesthood of Mendes und der Council of Nine.
- John Milton, Paradise Lost (1667): der Rat in Pandemonium in Buch 2, zitiert als Fiktion.